ПРОСВЕТЛЕННЫЙ СЕИД

В те далекие дни здесь не было книжных магазинов, а школы учили лишь писать, читать да считать. И потому особенно важным и тяжелым трудом было просветительство. В случае Сеида Азима Ширвани оно соединило в себе как многовековой опыт Востока, так и современную европейскую культуру.

Его путь

У Ширвани были все шансы стать духовным лицом, пойдя по стопам отца и деда. Его семья именно этого и добивалась. Юношей его отправили в Ирак и Египет, где он, завершив обучение, получил звание ахунда. Однако по возвращении в 1855 году в родной город Сеид Азим Ширвани начал проявлять большой интерес ко всему светскому, в первую очередь к литературе и наукам. В этом смысле его взгляды и даже биография совпадают с тем, что пришлось пережить и осмыслить другим просветителям той эпохи. Вернувшись и забросив свою несостоявшуюся карьеру, назло родне, перспективный юноша начал вдобавок к персидскому и арабскому изучать также  русский язык. До того в Багдаде он прекрасно освоил литературу Востока и вот уже дома через русский язык намеревался познакомиться с культурой Запада.

Вскоре он переводит на азербайджанский стихи Пушкина и Некрасова, а затем открывает в Шамахе русско-азербайджанскую школу, в которой основной упор делает на изучение светских наук, а также азербайджанского и русского языков. Подобные школы начинали открываться и в других городах. Вместо религиозных догм  Ширвани читал ученикам стихи древних и современных азербайджанских поэтов, а также свои переводы восточных вольнодумцев и философов - Саади, Хафиза, Хайяма.

В тот период переводов иностранной поэзии, восточной или западной, почти не было, и Ширвани пришлось трудиться в поте лица, чтобы хоть в небольшой мере донести до детей многовековой опыт мировой культуры. Он много переводил сам, одновременно пытаясь создать в Шамахе школу переводов.

"У Ширвани, как считали недруги, был тяжелый характер, на самом же деле он был человеком прямолинейным, презирал лицемерие и ханжество, в первую очередь со стороны духовенства, - рассказывает в беседе с R+ историк Таир Исмаилов. - Кончилось это тем, что за неблагонадежные разговоры с учениками Ширвани был изгнан из основанной им же школы группой поборников консервативного старомодного обучения".

Вода точит камень

По словам историка, шумное, нелепое отстранение Ширвани, а также любовь его учеников и восхищение друзей, вдохновленных его упорством, привели к тому, что вокруг Сеида Азима образовался круг молодых и зрелых вольнодумцев. В итоге Сеид Азим создал и возглавил в Шамахе литературное объединение "Бейт-ус-Сафа" ("Дом чистых"), собрав в нем всех самых прогрессивно мыслящих людей города. А потом он стал поддерживать связи и с аналогичными объединениями в Баку, Губе, Шуше, Ордубаде. "Официально это была не школа. Люди просто собирались, обменивались книгами и мнением о прочитанном, много говорили о литературе, религии, истории, естественных науках", - говорит Исмаилов.

Работы Ширвани того периода - это газели, рубаи, гасыды, марсие в стиле любовной лирики.

Кто-то может спросить: "Какое же это вольнодумство?". Однако на деле большая часть лирики того периода была весьма пуританской, неискренней и показательно целомудренной. А Ширвани продолжил традиции великих предшественников - Физули, Хайяма и других поэтов "земной любви". Кроме того, его перу принадлежат стихотворные рассказы, ряд басен, притч, посланий, а также множество публицистических работ. Это в первую очередь литературоведческие работы и созданный им учебник литературы на азербайджанском языке.

Множество стихов Ширвани, а также большинство рассказов, басен и статей посвящены превосходству человеческого разума, индивидуальности и борьбе против догм. Он много говорил о том, что только всестороннее образование способно обогатить человека духовно, а духовность без знаний - лишь гордыня, ложь и лицемерие. Ширвани был выдающимся гуманистом своей эпохи, он не разделял человечество на религии и народы и считал, что гуманистические ценности для поэта значат больше, чем этнос или вероисповедание. Он часто повторял свое двустишие, написанное на фарси: "Не говорите мне, что этот - гяур, а тот - мусульманин. Кто образован - тот и человек".

Большие споры вызвало его стихотворение "Обращение к мусульманам Кавказа", в котором Ширвани призывал мусульман овладевать естественными научными знаниями, отвергать суеверие и фанатизм, встать на путь прогресса, культурного возрождения. Ширвани не боролся с религией, этого ему не позволяла врожденная интеллигентность. В противном случае, будь воинствующим атеистом, он мог бы оказаться таким же навязчивым догматиком, что и его оппоненты. 

Свободомыслие

Лишь оно было истинным идеалом Сеида Азима Ширвани. Он переводил Пушкина, высоко ценил его стихи и сожалел лишь, что тот умер, когда самому Сеиду Азиму было два года. Когда в Москве в 1880 году открылся памятник Пушкину, Ширвани написал стихи в его честь, в которых говорил об огромном значении наследия русского поэта для народов Востока и всего мира.

Большое значение имеет его вклад в национальную сатиру. Фактически в этой связи Ширвани можно назвать первым азербайджанским поэтом-сатириком. И вот уже после него появляется целая плеяда последователей, которая сделает к концу века сатиру самым модным направлением в литературном искусстве. Именно Ширвани оказал большое влияние на творчество Мирзы Алекпера Сабира - величайшего национального поэта-сатирика на рубеже веков.

Его стихи и рассказы часто не только актуальны, но и жестоки с точки зрения современников. Порой они мрачные и гротескные, хотя их завершает, как правило, оптимистическая нравоучительная концовка в традиционно просветительском стиле. Они говорят о равенстве всех людей, о свободном духе и разуме, о справедливости и гуманизме, о терпимости к ближним и взаимопонимании.

В творчестве Сеида Азима Ширвани гармонично сочетаются черты просветительства Ахундова, лиричность Физули и Вагифа, злободневность и ирония Закира. Его работы тематически и жанрово разнообразны. Из его басен можно отметить такие, как "Взятка Богу", "Похороны пса", "Сатана", "Хан и дехканин".

Сеид Азим Ширвани - поэт, просветитель, мультилингвист, писатель и педагог, чей вклад в национальную литературу невозможно переоценить. И сегодня, сквозь века, трудно представить, что один единственный человек так долго и так упорно противостоял ретроградству. Обладая острым умом и трудолюбием, он занимался любимым делом и, несмотря на трудности, оставался учителем для сотен последователей.