ПОД ВЛИЯНИЕМ ПРОШЛОГО

Про­фес­сор Пол Майкл Тей­лор - ис­сле­до­ва­тель в об­ла­с­ти ан­т­ро­по­ло­гии и раз­ра­бот­чик элек­трон­ной ба­зы ар­хе­о­ло­ги­че­с­ких на­хо­док и древ­них ру­ко­пи­сей. Он так­же яв­ля­ет­ся ди­рек­то­ром про­грамм ис­то­рии куль­ту­ры Азии Смит­со­ни­ан­ско­го ин­сти­ту­та (Ва­шинг­тон). При этом об­ра­зо­ва­тель­ном и на­уч­но-ис­сле­до­ва­тель­ском ин­сти­ту­те функ­ци­о­ни­ру­ет му­зей­ный ком­плекс - са­мое круп­ное в ми­ре хра­ни­ли­ще экс­по­на­тов, му­зей­ных цен­но­с­тей и ар­те­фак­тов. В его со­став вхо­дят 19 му­зе­ев, зоо­парк, 9 на­уч­но-ис­сле­до­ва­тель­ских цен­т­ров, а так­же 156 му­зе­ев, яв­ля­ю­щих­ся фи­ли­а­ла­ми Смит­со­ни­ан­ско­го ин­сти­ту­та.

В бе­се­де с на­ми про­фес­сор Тейлор по­де­лил­ся сво­им ви­де­ни­ем влия­ния куль­тур­но­го на­сле­дия на со­вре­мен­ную по­ли­ти­ку.

- Гос­по­дин про­фес­сор, вы из­ве­ст­ны как дав­ний це­ни­тель азер­бай­джан­ской куль­ту­ры. Го­во­рят, что на­ци­о­наль­ные цен­но­с­ти Азер­бай­джа­на яв­ля­ют­ся ба­зи­сом раз­ви­тия стра­ны. Ка­ко­во ва­ше мне­ние по это­му по­во­ду?

- Я как ан­т­ро­по­лог смо­т­рю на во­прос с точ­ки зре­ния дол­го­сроч­ной пер­спек­ти­вы. Здесь нель­зя не по­мнить об ис­то­рии Азер­бай­джа­на, ко­то­рая на­счи­ты­ва­ет мно­го ты­ся­че­ле­тий. В стра­не очень ди­на­мич­но раз­ви­ва­ют­ся куль­тур­ные тра­ди­ции. Мне ка­жет­ся, что ис­то­ри­че­с­кие куль­тур­ные тра­ди­ции яв­ля­ют­ся для се­год­няш­не­го Азер­бай­джа­на сво­е­го ро­да сти­му­ли­ру­ю­щим фак­то­ром. Я ви­жу, как ди­зай­не­ры, ком­по­зи­то­ры, ху­дож­ни­ки вдох­нов­ле­ны про­шлым. Ины­ми сло­ва­ми, тра­ди­ции здесь в по­че­те. И они все­г­да бу­дут ис­точ­ни­ком си­лы.

Ко­неч­но, без ми­ра го­во­рить о раз­ви­тии очень слож­но. По­то­му я ис­крен­не на­де­юсь на ско­рое уре­гу­ли­ро­ва­ние ре­ги­о­наль­ных кон­флик­тов, ко­то­рые зна­чи­тель­но ос­лож­ня­ют си­ту­а­цию в ре­ги­о­не.

- Кста­ти, о ре­ги­о­наль­ных кон­флик­тах. Ог­ром­ное ко­ли­че­с­т­во об­раз­цов азер­бай­джан­ской куль­ту­ры бы­ло унич­то­же­но в хо­де во­ору­жен­ной аг­рес­сии Ар­ме­нии. Как убе­речь па­мят­ни­ки куль­ту­ры и ис­то­рии в пе­ри­од вой­ны и по­сткон­фликт­ный пе­ри­од?

- Куль­тур­ное на­сле­дие лю­бой стра­ны за­щи­ща­ет­ся меж­ду­на­род­ным за­ко­но­да­тель­ст­вом. Точ­но та­ким же об­ра­зом оно долж­но за­щи­щать­ся и на ок­ку­пи­ро­ван­ной тер­ри­то­рии.

Я счи­таю, что лю­бая стра­на долж­на осоз­на­вать важ­ность за­щи­ты куль­тур­но­го на­сле­дия. К при­ме­ру, здесь, в Азер­бай­джа­не, есть об­раз­цы и не­мец­ко­го куль­тур­но­го на­сле­дия - цер­к­ви и дру­гие па­мят­ни­ки, ко­то­рые я ви­дел в Гян­д­же и Ба­ку. Есть так­же об­раз­цы рос­сий­ско­го и про­че­го на­сле­дия. Здесь при­сут­ству­ет куль­ту­ра мно­гих на­ро­дов. Счи­таю, что каж­дая стра­на, вклю­чая Ар­ме­нию, долж­на за­бо­тить­ся о куль­тур­ном на­сле­дии.

- К со­жа­ле­нию, Ар­ме­ния не един­ствен­ная стра­на, где вы­на­ши­ва­ют при­тя­за­ния не толь­ко на куль­тур­ное на­сле­дие Азер­бай­джа­на, но и на его тер­ри­то­рию. В по­след­нее вре­мя по­доб­ные за­яв­ле­ния все ча­ще слы­шат­ся от от­дель­ных пред­ста­ви­те­лей Ира­на. Как счи­та­е­те, с чем это свя­за­но?

- От­но­ше­ния Азер­бай­джа­на с Ира­ном име­ют дав­нюю ис­то­рию. Не­ко­то­рые, к мо­е­му удив­ле­нию, от­но­сят тер­ри­то­рию ва­шей ре­с­пуб­ли­ки к "ве­ли­ко­му Ира­ну". Да, Иран все­г­да был од­ним из боль­ших цен­т­ров си­лы в ре­ги­о­не, но не един­ствен­ным. Сле­ду­ет осоз­нать, что по пе­ри­ме­т­ру этой стра­ны уже дол­гое вре­мя рас­по­ла­га­ют­ся не­за­ви­си­мые го­су­дар­ства, и я уве­рен,  так бу­дет на про­тя­же­нии     ве­ков.

- Как по-ва­ше­му, тер­ри­то­ри­аль­ные при­тя­за­ния оп­ре­де­лен­ных кру­гов Ира­на к Азер­бай­джа­ну яв­ля­ют­ся ча­с­тью го­су­дар­ствен­ной идео­ло­гии или их нуж­но рас­сма­т­ри­вать лишь как эле­мент кам­па­нии от­дель­ных кан­ди­да­тов в пре­зи­ден­ты в кон­тек­с­те гря­ду­щих в ию­не вы­бо­ров в этой стра­не?

- Как бы то ни бы­ло, азер­бай­джан­цы эт­ни­че­с­ки и лин­г­ви­с­ти­че­с­ки име­ют свои от­ли­чия. При этом азер­бай­джан­цы со­став­ля­ют зна­чи­тель­ную часть на­се­ле­ния Ира­на. Воз­мож­но, это об­сто­я­тель­ст­во яв­ля­ет­ся пред­ме­том для бес­по­кой­ства в этой стра­не. На мой взгляд, идея о том, что Азер­бай­джан не дол­жен быть не­за­ви­си­мым, не яв­ля­ет­ся об­ще­при­ня­тым мне­ни­ем в Ира­не. Иран при­зна­ет су­ве­ре­ни­тет Азер­бай­джа­на.

Кста­ти, не толь­ко Иран, но и дру­гие стра­ны при­зна­ют зна­чи­мость Азер­бай­джа­на. Не ду­маю, что кто-ли­бо все­рь­ез под­вер­г­нет со­мне­нию не­за­ви­си­мое су­ще­с­т­во­ва­ние Азер­бай­джа­на, ко­то­рый име­ет очень бо­га­тую ис­то­рию.

Дру­гое де­ло, что мно­гие не зна­ют об Азер­бай­джа­не, это - прав­да. Од­на­ко по ме­ре то­го, как лю­ди уз­на­ют боль­ше, при­хо­дит и боль­ше по­ни­ма­ния о том, что есть Азер­бай­джан и его осо­бен­но­с­ти.

- Есть ли об­раз­цы азер­бай­джан­ской куль­ту­ры в На­ци­о­наль­ном му­зее ес­те­с­т­вен­ной ис­то­рии, ко­то­рый вы пред­став­ля­е­те? И что вы мо­же­те ска­зать о со­вме­ст­ных про­ек­тах, ре­а­ли­зу­е­мых с Азер­бай­джа­ном?

- К со­жа­ле­нию, мы не мо­жем по­хва­с­тать­ся, что у нас боль­шая азер­бай­джан­ская кол­лек­ция. Но в на­шей экс­по­зи­ции есть об­раз­цы мо­нет, ма­рок, предметы эт­но­гра­фии. В Азер­бай­джа­не мы уже не­сколь­ко лет ра­бо­та­ем в на­прав­ле­нии под­держ­ки ме­ст­ных му­зе­ев за счет тре­нин­гов, ка­са­ю­щих­ся раз­ви­тия му­зей­но­го де­ла. Меж­ду про­чим, про­во­дя эту ра­бо­ту, мы боль­ше уз­на­ли и об Азер­бай­джа­не. Так что это не толь­ко пре­по­да­ва­ние, но и уче­ба.