ПРОСВЕТИТЕЛЬ

Не столь уж большой период в истории Азербайджана, заключающий в себе конец  XIX и  начало XX века, оказался щедрым на деятелей, общественно-просветительская, литературно-педагогическая работа которых внесла огромный вклад в пробуждение национального самосознания азербайджанского народа. Особое место в этой плеяде выдающихся личностей занимает  Фиридун бек Кочарли, которому в январе этого года исполнилось 150 лет. Родился он в Шуше, в семье не такого уж зажиточного Ахмед бека. Учился в местной русско-татарской школе, когда в 1879 году в Гори для первого набора учащихся в открываемое татарское отделение Закавказской учительской семинарии приехал инспектор этого заведения Алексей Осипович Черняевский. В числе тех немногих, кто решился отдать сына в семинарию, оказался и Ахмед бек. После окончания семинарии Фиридун бек 10 лет проработал учителем Эриванской гимназии. Позже организовывает театральное представление в Эриване по комедии Мирзы Фатали Ахундова "Мусье Жордан и дервиш Масталишах", что становится большим культурным событием в жизни города. В 1895 году Фиридун бек Кочарли был приглашен в Закавказскую учительскую семинарию в Гори. В этом учебном заведении он трудился до конца жизни, переведя в 1918 году азербайджанское отделение семинарии в Газах и создав на его базе Газахскую учительскую семинарию. В 1917-1918 годах Кочарли состоял во Временном национальном совете мусульман Закавказья (позже - Азербайджанский национальный совет), провозгласившем независимость Азербайджанской Демократической Республики.

Творческое наследие Фиридун бека Кочарли велико. Он был одним из первых азербайджанских ученых, поднявших вопрос о стандартизации литературного азербайджанского языка. В 1895 году опубликовал свою первую статью - "Тюркские комедии", в 1904-м - "Письма о нашей литературе". В 1903 году в Тифлисе на русском языке была издана его книга "Литература  азербайджанских тюрков", завоевавшая большую популярность в литературных кругах имперской России. В ней с глубоким знанием творчества соотечественников отмечены его многочисленные публикации о 130 произведениях азербайджанских писателей и поэтов, до этого никем не обобщенных в едином, последовательном научном исследовании. В работе были обобщены имена азербайджанских писателей и поэтов, которые доселе были практически не известны. В последующие годы были изданы работы "Мирза Фатали Ахундов" (1911) и "Подарок детям" (1912). Наряду с этим Кочарли занимался переводами произведений русских (Пушкин, Лермонтов, Чехов, Кольцов) и европейских авторов на азербайджанский язык. Его перу принадлежат яркие статьи, наполненные любовью к творчеству Н.Гоголя, Л.Толстого, А.Чехова. 

Воодушевленный успехом и по настоянию друзей Кочарли приступил к работе над книгой "Литература  азербайджанских тюрков" на азербайджанском языке, которая к концу 1908 года вылилась в двухтомное произведение - первый авторитетный источник по отечественному литературоведению. Однако многочисленные попытки автора издать книгу успеха не имели. Издатели не были уверены, что книга разойдется, окупит расходы и принесет доход. А состоятельные люди  не горели желанием  сделать народу столь щедрый дар, как издание  книги. В результате она была напечатана лишь в 1926 году, уже после смерти автора.

В политической и общественной суматохе, вызванной советизацией, Кочарли был арестован, вывезен в Гянджу и казнен без суда и следствия специальным отделением XI Красной армии в возрасте 58 лет. Это случилось 4 июня 1920 года - после подавления Гянджинского восстания. В документе, подготовленном следователем особого отдела дивизии и утвержденном чрезвычайным комиссаром Гамидом Султановым, Фиридун бек Кочарли обвинялся в "насилии над трудовым народом"… Позже Нариман Нариманов, высоко ценивший деятельность Кочарли, приказал найти и наказать виновных.

Первым ученым, исследовавшим наследие Кочарли, был аспирант Бекир Набиев, который в 1957 году посвятил кандидатскую диссертацию Фиридун беку Кочарли. Молодой ученый потратил очень много сил на сбор материалов. Разыскивая еще остававшихся в живых коллег и воспитанников ученого, объездив все места, где могли остаться документы, роясь в архивах, по крупицам восстанавливал  он облик человека, память о котором для его потомков должна быть священной. В 1960 году Бекир Набиев (позже действительный член Национальной академии наук Азербайджана и директор Института литературы) закончил работать над монографией о вкладе Кочарли в научную литературу страны. В ней шла речь об учителе от Бога, о человеке, ставшем ученым благодаря неравнодушному отношению к окружающим людям, ко всему, достойному внимания, благодаря умению размышлять и оценивать то, что знал о жизни. Бекир Набиев возродил из небытия имя замечательного ученого-первопроходца. Только после этого Кочарли уже на государственном уровне стали воздавать должное, оценив его заслуги, замалчивавшиеся с 1920 по 1957 год.

Кочарли был женат на уроженке Газаха Бадисабах Кочарлинской (урожденной Векиловой), позже работавшей преподавателем в школах Баку, Загаталы и Нухи (Шеки). Детей у них не было. Не имея собственных детей, Фиридун бек посвятил себя воспитанию молодого поколения, ради его блага заботился и о каждом семинаристе, и о совершенствовании педагогической науки в целом, и просто о том, как научить несмышленых деревенских мальчишек ориентироваться в жизни, элементарным нормам общения, умению дружить, уважать окружающих...

В 2005 году одним из первых в списке трудов, увидевших свет в серии "Классическая азербайджанская литература", стал двухтомник  Фиридун бека Кочарли "Азербайджанская литература". Изданный тиражом 25 тысяч экземпляров, он бесплатно рассылается в библиотеки, научные учреждения, вузы и школы, где помогает всем, кто испытывает жажду познаний, расширять кругозор, воспитывать вкус, оттачивать аналитическое мастерство. Кочарли был не только  педагогом и ученым-литературоведом. Он был замечательным писателем, переводчиком, а также публицистом, откликающимся на все злободневные вопросы жизни народа, общества. Его статьи о просвещении народа, месте женщины в обществе, религии  отличались глубоким знанием предмета, остротой поставленных вопросов, четкостью и ясностью изложения, прогрессивной позицией автора. О Кочарли можно говорить много, настолько многогранна была его деятельность.

Одним из ярких примеров просветительской деятельности Фиридун бека Кочарли является его статья, которую корреспондент R+ нашел в библиотечных архивах. Публикация Кочарли "Трагедия в Кербале" об известных событиях в истории ислама была опубликована в газете "Каспий" в 1913 году. Фиридун бек дал точную оценку историческим событиям и трагедии, разыгравшейся в начале месяца Мухаррам 61 года Хиджры (681 г.) в пустыне Кербала, в результате которой имам Гусейн, его семья и все его сподвижники были вероломно преданы и убиты сторонниками Езида. Это столкновение оставило на себе неизгладимые следы в истории ислама. При этом Кочарли делает свой, просветительский, вывод: "В память об этом печальном событии мусульмане ежегодно в течение  месяца Мухаррам соблюдают траур. Наиболее ревностные из них в 10-й день этого месяца, в день Ашуры, подвергают себя разного рода физическим страданиям, как, например, бьют себя цепями, втыкают в разные части тела тяжеловесные предметы, наносят по голове удары острым оружием и т.п. Такое соблюдение траура противоречит духу мусульманской религии; оно есть грубое проявление фанатизма невежественной черни, к сожалению, поддерживаемого частью  нашего духовенства. Оно, безусловно, возмущает дух и мученика имама, принесшего себя в жертву не для страдания последователей, а для  облегчения их участи, для спасения и освобождения их от заблуждения и гнета деспотизма".