«РЕЛИГИЯ У НИХ В РУКАХ – ЛИШЬ ОРУДИЕ…»

Какое бы божественное начало ни было заложено в основу мировых религий, все они формируют образ мышления и служат духовному обогащению людей. Они всегда имели влияние как на быт отдельно взятого индивидуума, так и в целом на жизнедеятельность социума, формируя определенные поведенческие и моральные нормы. Не говоря уже о важнейшей, а часто даже ключевой роли религии в системе международных отношений и создании  миропорядка. 

К глубокому сожалению, во все вехи истории  человечества находились силы, заинтересованные в разжигании острого противоборства и прямого столкновения между двумя самыми распространенными мировыми религиями - христианством и исламом. Причем в этой игре  не испытывалось недостатка в  апологетах как среди христиан, так и среди мусульман. 

В этом контексте особый интерес представляют действия армянства, которое путем фальсификации исторических фактов и при необъяснимом безразличии самого христианского мира приватизировало  титул этноса, якобы первым объявившего христианство (григорианская ветвь) официальной государственной религией. И это при том, что даже утверждения, что армяне приняли христианство в 301 году н.э., ставятся под сомнение многими авторитетными теологами мира, в том числе и армянскими. Они склонны считать, что это не могло случиться раньше 314 года. "Датой этого события традиционно считался 301 год, однако, судя по последним исследованиям, это произошло не раньше 314 года", - считает армянский историк С.Тер-Нерсесян.

Что касается даты объявления христианства государственной религией, следует учесть исторический документ - Миланский эдикт, подписанный римским императором Константином Великим в 313 году н.э., в котором объявляется взятие христианства под защиту государства, гарантирующего его право на существование. Здравый смысл подсказывает, что до появления этого эдикта армянский правитель, находящийся в прямой вассальной зависимости от Рима, не мог возвести христианство в ранг государственной религии. К тому же науке давно известно, что еще в конце II столетия, то есть более чем за век до армян, христианство стало официальной религией в арамееязычном Эдесском царстве (Осроенe). 

Немало вполне обоснованных претензий к армянской церкви выдвигали и православные богословы. По их словам, армяне осуществляли тайную "григоризацию" на Кавказе, пользуясь поддержкой не только русского царя, но и арабского халифа. Апогеем же юридического оформления фальсификаций армянской церкви стал тот момент, когда армяне,  переселенные Россией в Карабах, уговорили русского царя подписать в 1836 году указ, на основании которого была упразднена Албанская церковь, а ее храмы, имущество и документы переданы армянской церкви. Кстати, Армянскую апостольскую церковь часто называют Григорианской благодаря Уставу армянской церкви, одобренному русским царем Николаем I. Именно в этом документе армянская церковь называется григорианской. Но до этого ей приходилось вести острую борьбу со старшими братьями во Христе (Католической и Православной церквями), которые подозревали младшего собрата в ереси и плутовстве.  

Дело в том, что официальными направлениями христианства Халкидонский собор (IV Вселенский собор, созванный в 451 году византийским императором Маркианом по согласию с Папой Львом I) признал только католицизм, православие, англиканство и лютеранство. Монофизитская армяно-григорианская церковь была признана еретической. После собора император издал строгие законы относительно монофизитов: ссылать в заточение или изгонять; сочинения их сжигать, а за распространение их казнить и пр. 

Неизвестно, как сложилась бы судьба Армянской григорианской церкви, если бы не турки-сельджуки, разбившие византийцев при Манцикерте в 1071 году. Именно после этой битвы опасность, грозившая армянской церкви, была устранена. После этого злопамятная армянская церковь, благодаря своим хитросплетениям, стала искусно использовать власти  в своей борьбе против других направлений христианства в Османской империи. Но когда к концу XIX века между сильными мира сего разыгралась нешуточная борьба за территории Османской империи, армянство и армянская церковь не преминули использовать эту возможность для реализации бредовой идеи о создании "Великой Армении". 

Манипулируя чувствами "христианской солидарности", армянство и армянская церковь предложили странам Антанты посильную помощь в расчленении Османской империи. Причем выбранная ими тактика поражает своим цинизмом и простотой до гениальности. В чем она заключалась? Среди населения Восточной Анатолии страсти подогреваются посредством восстания, а среди мусульман посредством нападений на их деревни, что провоцирует их нападать на армян. В конечном счете  в этой области вспыхивает гражданская война. Меры, предпринимаемые османскими властями в попытке остановить кровопролитие между христианским и мусульманским населением, бюро пропаганды армянских революционных комитетов на Западе начинает преподносить как истребление армян-христиан, и у европейских держав появляется повод для вмешательства с целью положить конец резне. Иными словами, вмешательство со стороны христианского Запада являлось важнейшим фактором в политике "арменизации" Восточной Анатолии, а террор рассматривался как единственный вариант, который спровоцировал бы вмешательство. 

Страны Антанты и США, преследующие собственные геополитические цели, с большой охотой  "клюнули" на удочку под названием "христианская солидарность", предлагаемую армянством и армянской церковью. Хотя о лживой сущности и об истинной подоплеке религиозных чувств армянства и армянской церкви предупреждал в своем труде "Теория четырех движений и всеобщих судеб" (1808) известный французский философ-социолог Шарль Фурье. "Армянам глубоко свойственны скрытность и искусное мошенничество, их доводы столь же лицемерны, сколь и убедительны. Привыкшие к деспотизму, унижениям, вероломству, они не останавливаются ни перед чем, чтобы добиться своей цели; сама религия у них в руках лишь орудие, служащее корысти и обману. В России они следуют греческому обряду, в Персии - магометанскому и т.д. и т.п.", - писал Фурье.

Представители армянства, армянской церкви и экспертного сообщества, искусно разыгрывая карту "христианского братства", дают своеобразную оценку политическим  процессам и предлагают различные варианты их развития, предусматривающие получение серьезных дивидендов. А попытки представить себя рьяными защитниками интересов христианского мира зачастую доходят до абсурда. Ими, в частности, утверждается, что современные конфликты в исламском  мире вызваны, в том числе, с  целью выселить из этих стран христианское население. Например, события в Сирии и Ливане, в первую очередь, преследуют цель уничтожения и изгнания с Ближнего Востока армян, так как именно эти армяне являются главными оппонентами нормализации армяно-турецких взаимоотношений. А некий армянский эксперт Сурен Сарьян, анализируя цивилизационные проблемы Старого континента, происходящие там некоторые события расценивает как джихад (?!) против Европы. Автор в завуалированной форме  призывает европейцев  ни  много ни мало к новому крестовому походу против исламского мира. При этом подчеркивая, что именно крестовые походы способствовали консолидации Европы как единого цивилизационного пространства. 

Цель более чем очевидна - использовать любое событие, чтобы противопоставить христианский  и  мусульманский  миры и, таким образом, выгадать максимум  дивидендов для армянства. Об этом более чем красноречиво свидетельствует также заявление одного из лидеров сепаратистского режима в Нагорном Карабахе (НК) А.Гуляна, сделанное им в конце июня текущего года во время встречи  с членами делегации всемирной религиозной организации "Молодежная христианская ассоциация". По утверждению А.Гуляна, армянская община НК никогда не рассматривала карабахский конфликт с религиозной точки зрения, однако и не могла понять, почему христианские страны не только остались равнодушными к судьбе проживающих в НК христиан, но и порой своими заявлениями защищают позицию противной стороны. "К примеру, позиция апологета демократии - христианской Европы - в отношении любого избирательного процесса в НК выражается в призыве воздерживаться от выборов. Не думаю, что, потеряв христианский Карабах, христианская Европа выиграет", - говорит А.Гулян. 

Другим и совсем свежим примером о призывах к так называемой "христианской солидарности" со стороны армянства является заявление армянской национальной автономии Венгрии. Выражая "боль и потрясение" по поводу неожиданного разрыва межгосударственных связей между Арменией и Венгрией из-за экстрадиции Р.Сафарова в Азербайджан, глава этой организации Н.Акопян отмечает: "Пришло время объяснить миру, что нельзя оставлять христианский народ         с 5-тысячелетней историей на усмотрение такого дикого государства и общества, которое героизирует трусливого, не способного к борьбе лицом к лицу, крадущегося ночного убийцу". 

Подобные провокационные заявления армян не удивительны. Удивительно то, с каким рвением некоторые европейские политики клюют на такие провокации, выступая с абсурдными предложениями о "христианской солидарности".   Одним из них оказался словацкий политический "деятель", один из близких соратников действующего президента Словакии Франтишек Миклошко, который после  незаконного посещения оккупированных азербайджанских территорий попытался "усовестить" христианскую Европу: "Достаточно один раз побывать в Нагорном Карабахе, чтобы понять абсурдность мнения, будто Нагорный Карабах может отказаться от независимости. Сожалею, что ЕС не согласился с этим мнением и не признал выборы в Нагорном Карабахе. Парадоксально, что христианская Европа забыла христианские основы. В этом смысле Нагорный Карабах бросает перчатку Европе". Наверное,  таким, как Ф.Миклошко и другим несведущим и недоумевающим, хорошим пособием для просвещения может послужить книга юриста из Арканзаса, бывшего судьи, верующего христианина Самуэля Виимса "Армения: тайны "христианского" террористического государства". В своем фундаментальном труде С.Виимс пишет: "Крошечная страна Армения, используя своих соплеменников, разбросанных по всему миру, в течение многих лет прикладывала разнообразные усилия, чтобы настроить христианский мир против ислама и мусульман". Неопровержимые доказательства, приведенные американским юристом,  дают возможность каждому христианину лично убедиться в том, "как армяне используют свою церковь для осуществления политики терроризма", "как армяне осуществляли политику геноцида в отношении мусульман Карабаха" и "как в сегодняшней Армении почитают тех, кто воевал на стороне Гитлера". Но самое интересное заключается в том, что на суперобложке документального исследования С.Виимс заклинает: "Эту книгу необходимо прочесть каждому христианину и каждому налогоплательщику в Америке!". Особенно к этому призыву должны прислушаться те, кто с подачи армянства и армянского духовенства  с поразительным рвением пытаются превратить религиозный фактор в инструмент политических спекуляций. Причем чересчур опасный для всего человечества. Разве последние эксцессы, связанные с провокационным фильмом "Невинность мусульман", не свидетельствуют об этой опасности? 

ИЗ ПЕРВЫХ УСТ

"Армянам глубоко свойственны скрытность и искусное мошенничество, их доводы столь же лицемерны, сколь и убедительны. Привыкшие к деспотизму, унижениям, вероломству, они не останавливаются ни перед чем, чтобы добиться своей цели; сама религия у них в руках лишь орудие, служащее корысти и обману. В России они следуют греческому обряду, в Персии - магометанскому и т.д. и т.п.". 

Шарль ФУРЬЕ, французский философ-социолог

"Крошечная страна Армения, используя своих соплеменников, разбросанных по всему миру, в течение многих лет прикладывала разнообразные усилия, чтобы настроить христианский мир против ислама и мусульман".  

Самуэль ВИИМС, юрист из Арканзаса ("Армения: тайны "христианского" террористического государства")