СЕКРЕТЫ МОНОЭТНИЧНОСТИ

В Армении отметили день независимости. Отметили со всей причитающейся помпезностью и претензиями на внушительность. В реальности, правда, все напоминало устроенные по такому случаю соревнования по виндсерфингу на одном из "внутригородских" водоемов Еревана. Попытки Сержа Саргсяна в интервью телеканалу "Россия-24" представить дело так, будто армянская экономика развивается и даже имеет шансы выбраться из кризиса, были неубедительны. Кстати, оба экс-президента отказались присутствовать на трибунах площади Республики.

Показательно, однако, здесь другое. Руководитель Федерации ассирийских общественных организаций Армении Ирина Гаспарян, которой информационный сайт "Панорама" предоставил слово, поздравив своих "подопечных" с 20-летием независимости Армении, заявила, что это также и праздник ассирийского народа. После чего принялась уверять, что ассирийцы чувствуют себя в Армении весьма вольготно, что государство помогает общине в решении образовательных проблем и вообще никакой дискриминации нацменьшинств в Армении нет. Все выглядело бы вполне убедительно и красиво, если бы не одно обстоятельство. Именно в те дни, когда сайт "Панорама" устами Ирины Гаспарян уверял, что никаких проблем у нацменьшинств в Армении нет, не подконтрольные официальному Еревану СМИ Южного Кавказа сообщали, что Совет Европы рекомендует Армении принимать более решительные меры в борьбе с проявлениями нетерпимости на национальной и религиозной почве. 

Пожалуй, здесь следует заметить, что национальные меньшинства в Армении следует еще поискать. По переписи 2006 года крупнейшим национальным меньшинством здесь оказались курды-езиды - 40 тысяч. Кроме них перепись выявила около 15 тысяч русских, полторы тысячи украинцев, столько же айсоров… Словом, даже при нынешнем сокращении числа жителей Армении в результате массовой миграции претендовать на сколь-либо серьезную роль в этнорелигиозной палитре общества они не могут. А согласно многократно проверенной истине, конфликты возникают, если "пришлых" и "иных" насчитывается хотя бы процентов 15-20 от населения.

Тем не менее в Страсбурге подчеркивали: "В Рамочной конвенции Консультативного комитета Совета Европы по Армении по ситуации относительно национальных меньшинств отмечаются напряженность и нетерпимость между курдским и езидским национальными меньшинствами. Езидское меньшинство продолжает оставаться объектом стереотипирования и нетерпимости". 

Авторы конвенции также отметили, что хотя армянские общественные радио- и телевизионные службы продолжают транслировать программы, предназначенные для национальных меньшинств, реакция властей и общества на антисемитские высказывания со стороны ряда СМИ, в том числе телеканала ALM TV, не была соответствующей, несмотря на жалобы со стороны представителей еврейского меньшинства. "Консультативный комитет также получил информацию о многократных актах вандализма, совершенных в 2005, 2006 и 2007 гг. у мемориала жертвам Холокоста в одном из парков в центре Еревана. Подобные факты требуют немедленной и адекватной реакции властей", - говорится в Рамочной конвенции СЕ.

Отметили эксперты Совета Европы также дискриминацию русского, белорусского и украинского нацменьшинств при оформлении документов по идентификации личности. В частности, существующая практика транскрипции отчеств в свидетельствах о рождении, о браке и документах идентификации личности, выдаваемых лицам, принадлежащим к русскому, белорусскому и украинскому национальным меньшинствам, не принимает во внимание правила грамматики этих языков и не позволяет добавлять суффиксы "ович", "овна", "иевич", "иевна", "ич" и "ивна" к отчеству. Отчества этих лиц пишутся согласно правилам грамматики армянского языка с суффиксом "и", что не соответствует принципам Рамочной конвенции.

Планы по реформированию системы местного самоуправления в Армении могут ограничить возможности лиц, принадлежащих к ассирийскому и езидскому национальным меньшинствам, влиять на местные решения. Это  вызывает предвзятость к фактическому участию представителей национальных меньшинств в общественной жизни на местном уровне, отмечается в Рамочной конвенции.

В реальности картина намного хуже. Так, несколько недель назад ереванская оппозиционная газета "Айкакан Жаманак" сообщила о событиях в селе Зовуни Котайкской области Армении. Здесь, по ее сведениям,  произошла стычка между армянами и курдами-езидами. Причем, по словам курдов-езидов, у армян было оружие, и в какой-то момент некий субъект приставил "ствол" к голове председателя Национального союза езидов Азиза Тамояна. 

Относительно причины стычки версии расходятся. Одни утверждают, что местные курды-езиды "схватились  с челядью"  армянского олигарха, который решил расширить свои владения. По другой версии, речь идет о стычке на "национальной почве". Так или иначе, жители Зовуни заявили журналистам, что чувствуют себя совершенно беззащитными.

При этом эксперты напоминают, что в течение достаточно долгого времени курды-езиды считались в Армении этаким "образцово-показательным" национальным меньшинством, на примере которого демонстрировалось хорошее отношение к "неармянам". Впрочем, как уверяют знающие люди, просто до езидов у армянских националистов "руки дошли" в последнюю очередь. 

Возникает вполне логичный вопрос: каким образом на Кавказе с его фантастической этноконфессиональной пестротой вдруг возник такой моноэтничный "остров" - Армения? Такой феномен, подчеркивают эксперты, может возникнуть где-нибудь на островах, в регионах, отрезанных огромными труднодоступными территориями, но не в условиях Южного Кавказа.

В соседних с Арменией странах ответ на данный вопрос знают очень хорошо. Армения добилась этого в результате серии "этнических чисток". И первыми жертвами стали азербайджанцы и курды-мусульмане. 

Первые такого рода "эпизоды" историки относят к тем временам, когда на территории азербайджанского Эриванского ханства, присоединенного к России в первой половине XIX века, создавали "христианский форпост", переселяя сюда этнических армян из Турции и Ирана и выдавливая местных азербайджанцев. В 1918-1920 годах настал черед кровавых рейдов Андраника, чинившего чудовищные расправы над азербайджанскими крестьянами в Зангезуре. 

А затем этнические чистки под видом депортаций устраивала уже советская власть. Первая их волна прошла в 1944 году. Затем - в пятидесятые годы. В шестидесятые-семидесятые азербайджанские села в Армении попадают в разряд "неперспективных" со всеми вытекающими последствиями. А в 1985 году начинается новая волна погромов и этнических чисток - за три года до митингов  в Карабахе. В 1988 году, с началом карабахского противостояния, этнические чистки стали уже сплошными - из Армении изгоняли всех азербайджанцев. Вместе с ними "выдавливали" русских, курдов-мусульман, греков… И самое страшное, "полевые командиры" в Армении поняли: такая вот борьба за "национальную чистоту" - это очень выгодное дело. Потому как позволяет нажиться на грабеже.

Теперь в Армении принялись уже и за "недостаточно правильных" армян. Вопрос об открытии в стране иноязычных школ вылился в дискуссию с такими выражениями и такой демонстрацией нетерпимости ко всему неармянскому, что оставалось только хвататься за голову. Руководитель центра "Модус вивенди" Ара Папян на полном серьезе вопрошал: "Неужели не ясно, что армянский ребенок, выросший на сказках Пушкина, и ребенок, выросший на сказках Туманяна, - это совершенно разные армяне?". 

И результат оказался вполне предсказуемым. Как подсчитали юзеры одного из армянских форумов, "из Армении навсегда уезжают 30 тысяч человек в год. Это 82 человека в день. Это 3 человека в час. Это 1 человек за 20 минут".

Должно быть, это те, кто в детстве читал сказки Пушкина.