ПАДИШАХ ЗНАТОКОВ МУЗЫКИ

С древних времен музыка занимает особое место в жизни азербайджанского народа. И закономерно, что в средние века именно в Азербайджане появились такие корифеи музыкальной теории всего Востока, как Сафиаддин Урмави и Абдульгадир Марагайи, с именами которых тесно связано развитие теории музыки в странах Ближнего и Среднего Востока в XIII-XV вв.

После распада в середине XIV в. империи Хулаку, превратившей Южный Азербайджан в центр своих обширных владений, на северных территориях Азербайджана восстановило свою независимость государство Ширваншахов. На остальной же территории страны закрепилась тюркская династия Джалаиров. В этот период стало развиваться ремесленничество, расширялись торговые связи. Наряду с такими городами, как Гянджа, Шамаха, Барда, Тебриз, Ардебиль, одним из культурных центров Азербайджана стал город Марага. Именно в Мараге в 1353 году родился выдающийся музыкант, поэт и каллиграф Абдульгадир бин Гейби Марагайи. Он был талантливейшим музыкантом и певцом, играл на многих музыкальных инструментах. Труды Марагайи оказали большое влияние на развитие теории музыки. Ученые-востоковеды называют его последним классиком средневековой науки о музыке. 

Первую половину жизни Марагайи провел на родине - в Азербайджане, занимаясь исполнительской деятельностью и сочиняя музыку. Видя выдающийся талант и виртуозное исполнительское мастерство сына, его отец Мевлане Гейби сделал все от него зависящее, чтобы сын получил соответствующее образование. Вот что пишет об этом  Абдульгадир в своей книге "Магасид аль-Алхан": "Мой отец Гейби был большим знатоком многих наук, в том числе и музыки". Уже в возрасте четырех лет Абдульгадир знал наизусть Коран. В десять лет он изучил грамматику, риторику, стилистику. Его вместе с отцом приглашали на собрания с участием ученых и богословов, где его бархатный и кристально чистый голос, умение мастерски исполнять сложные музыкальные произведения пленяли собравшихся. Марагайи писал также поэтические произведения, прославился как прекрасный каллиграф. У него был большой талант музыканта, каллиграфа-художника, поэта. Марагайи сочинял стихи на азербайджанском, персидском и арабском языках, мастерски использовал на азербайджанском языке такую сложную стихотворную форму тюркоязычной поэзии, как туйуг (в этой форме рифмуются созвучные, но имеющие различные значения слова). Он рекомендовал исполнять такие стихи в мугамах "Сегях", "Ушшаг", "Нява".   

Очень скоро слава об Абдульгадире как о прекрасном знатоке музыки распространилась повсеместно. Он получал приглашения на проходившие во дворце султана в Тебризе так называемые собрания знаменитых музыкантов и поэтов того времени с участием самого султана Увейса Джалали, также признанного мастера в этих областях искусства. В изданном в честь молодого исполнителя указе султан даже назвал его "несравненным музыкантом эпохи". 

В труде "Алхани Сигана" ("Тридцать песен "), написанном в 1377 году, Марагайи повествует о случившейся с ним на одном из собраний во дворце султана истории:  взошедший на трон после смерти султана Увейса Джалари его сын Гусейн предложил однажды Марагайи написать 30 музыкальных произведений, посвященных каждому из дней священного месяца Рамазан. Тот согласился выполнить эту просьбу. Однако знаменитый азербайджанский музыкант Ризваншах Тебризи заявил, что не может поверить в возможность выполнения данного поручения, и пообещал молодому музыканту выплатить 100 тысяч золотых в случае удачи. О невозможности написать 30 нуба (дословно - очередь, последовательность; нуба - вокально-инструментальная композиция в арабской музыке. В IX в. так назывались музыкальные произведения, исполняемые в присутствии халифа в специальной последовательности), предназначенных для исполнения во время Рамазана, спорили и другие участники собрания - музыканты, поэты, придворная знать. Благодаря своему необычному музыкальному таланту Марагайи доказал, что так как ядро каждого нуба состоит из музыкального лада (магам) и ритма (усулат), то вполне можно написать указанное количество произведений данного жанра. Слова к этим нуба написали на персидском и арабском языках видные поэты того времени - участники тех собраний, в том числе и сам султан Гусейн, который попросил написать на его слова музыку. Марагайи в кратчайшие сроки написал 30 нуба, за что получил от знаменитого и уважаемого в то время Гаджи Ризваншаха ибн Зяки ят-Тебризи вознаграждение в 100 тысяч золотых динаров. Вдобавок тот выдал за Марагайи свою дочь.   

Абдульгадир Марагайи видел смысл своей жизни в точном раскрытии сути музыкального искусства, в глубоком изучении развития и законов построения музыкальных произведений. Он неустанно, глубоко и всесторонне изучал посвященные теории музыки труды выдающихся ученых Востока - Фараби, Ибн Сины, Сафиаддина Урмави, Гутбаддина Ширази, абу Али и др. Благодаря этому Марагайи создал произведения, опирающиеся на не известные до того времени новые ритмические циклы, которые назывались усул. Позднее 7 из 20 усулов на протяжении нескольких веков все еще были популярны. 

В эпоху правления Аббасидов основным жанром исламской музыки была нуба. И сейчас она продолжает оставаться ведущим жанром в западной части арабского мира (Алжире, Ливии, Тунисе, Марокко). В целом же у арабов существуют 9-15 видов нуба, каждый из которых состоит из 5-8 частей.

Марагайи является автором многих новых музыкальных произведений и трактатов о музыке. В его труде "Кандз аль-алхан" ("Сокровищница мелодий") мелодии записаны буквенно-цифровой системой Урмави. Буквы обозначают высоту, а цифры - протяженность звука, название магама и его размер, определяют ритм мелодии и соответствие тонов. Анализируя этот трактат, английский исследователь Дж.Фермер писал, что некоторые из сочиненных Марагайи мелодий до сих пор существуют у тюркских народов под названием "Гияр".  

После завершения работы над теоретическим трактатом "Джаме аль-Алхан" ("Совокупность мелодий", 1405-1413 гг.) Марагайи написал трактаты "Мягасид аль-Алхан" ("Предназначение мелодий"), "Лахийе" ("Музыка"), "Фавянд-и ашара" ("Десять выгод"). В посвященных теории музыки трудах он подытоживает свой богатейший опыт музыковеда и исследователя. Продолжая традиции своих предшественников - Фараби и Урмави в области теории музыки, Марагайи еще более обогащает эту область науки. В его музыкальной теории впервые дано обширное разъяснение термина "мугам". Постепенно усложняющееся музыкальное искусство обогатилось в начале XIV в. новинками мугама - из 12 мугамов образовались 24 отделения, которые всесторонне исследовал Абдульгадир Марагайи. 

Трактаты Марагайи привлекают внимание и обширностью географии исследуемого материала. Он сумел выявить самобытные признаки искусства того или иного народа. Фактический материал трактатов Марагайи позволяет воссоздать образцовую картину азербайджанского музыкального искусства того периода. 

В научных трудах Марагайи имеется ценная информация об истории искусства ашугов - представляющих тюркоязычную культуру озанов, бакши. Эта тема раскрывается на материале музыкальных инструментов и жанров. Марагайи представляет основной музыкальный инструмент ашугов под названиями "римский гопуз", "озанский гопуз", "шыдыргы". Тем самым гипотеза об отождествлении устройства современного саза с  упоминаемым в знаменитом эпосе "Китаби Деде Горгуд" гопузом находит в трудах Марагайи дополнительное научное обоснование. 

Марагайи заостряет внимание на исполняемых тюркскими певцами 9  основных музыкальных магамах (ладах). Первый из них называется "Большой магам". Скорее всего это указание на магам "Раст". Арабы называют магам "Раст" "Умм-аль-магам", т.е. "Мать всех магамов". Кроме специфических тюркских магамов Марагайи упоминает также и магамы "Ушшаг", "Нява", "Бусялик", "Байаты Новруз" и ряд других. В целом в трудах Марагайи большое внимание уделено теории мугама и всем формам и жанрам профессиональной музыки.

Большинство своих трактатов о музыке Марагайи завершает сочиненными им самим стихами на азербайджанском и персидском языках. В одном из стихотворений на азербайджанском языке он описывает эпизод из своей жизни: Марагайи заболел тяжелым недугом, перед которым оказались бессильны самые лучшие врачи той эпохи. Узнав об этом, музыкант начинает петь под аккомпанемент музыкального инструмента уд: "О лекари, вы не можете вылечить меня. Но не удивляйтесь этому. Вылечить меня может только уд. Лучшее мое лекарство - музыка".  В те времена уд считался королем струнных инструментов.

В XIV-XV вв. в восточной части исламского мира существовало множество различных музыкальных инструментов. Музыковед Абдульгадир Марагайи оставил их обстоятельные описания. Большую ценность представляет и описание музыкальных инструментов, сделанное турецким музыкантом и путешественником Овлийа Челеби. Воинственные турки-оттоманы предпочитали исполнять танцевальные мелодии и марши. В военных оркестрах называемых в Европе янычарами молодых турок наряду с духовым инструментом керенай и барабанами широко использовался еще один издающий громкие звуки инструмент - зурна. Турки способствовали распространению среди европейцев новых музыкальных ритмов и музыкальных инструментов. Большие турецкие барабаны, в которые били специальными палками (чубук), привели к появлению в европейских оркестрах литавр.  

 В своих трактатах Абдульгадир Марагайи и Овлийа Челеби упоминают такие музыкальные инструменты, как четырехструнный чахар тар, шестиструнный шештар, трехструнный сетар. Возможно, эти инструменты были предшественниками нашего современного тара. В трудах Марагайи говорится также о других струнных (кяманча, ней-танбур, рубаб, рудхани и др.) и духовых (аг ней, гара ней, ней-балабан, зурна, бургу и др.) музыкальных инструментах.

Средневековые ученые Ближнего и Среднего Востока занимались многими науками. Однако Абдульгадир Марагайи посвятил весь свой талант и все свои силы, в основном, музыке. Он считал необходимым переписывать свои научные труды с несравненной каллиграфической точностью. Марагайи сочинял стихи в качестве текстов к своим музыкальным произведениям. Труды его о музыкальном искусстве, которому он посвятил всю свою жизнь, являются вершиной науки о музыке на Востоке. А написанное им стихотворение "Бизи унутма" ("Не забывай нас") является одним из первых образцов азербайджанского литературного языка.  

Как известно, Абдульгадир Марагайи жил и творил в эпоху владычества двух династий - Джалаиров и Теймуридов. Исполнительским и музыкальным творчеством он занимался у себя на родине - в Азербайджане. Еще совсем молодым начав творческую деятельность в Тебризе, он привлек внимание султана Увейса из династии Джалаиров и заслужил его огромное уважение, а в эпоху следующего правителя из этой династии - султана Гусейна Марагайи жил и творил при дворце. Из источников явствует, что с большим почтением относился к Марагайи еще один представитель династии Джалаиров - султан Ахмед, который при переезде из Тебриза в Багдад взял Абдульгадира с собой. Известно также, что в знак уважения султан Ахмед посвятил один из своих трудов творчеству Марагайи. 

Статус придворного музыканта не был стабилен. Его судьба зависела от очередного правителя, его капризов. Не обошли подобные повороты судьбы и Абдульгадира Марагайи. Разорительные войны эмира Тамерлана принесли народам огромные бедствия. В 1392 году Теймур захватил Багдад и отослал в Самарканд всех плененных знаменитых деятелей науки и искусства, среди которых был и Абдульгадир Марагайи. Азербайджанский музыкант пользовался славой и в Мавераннахре (территория между реками Амударья и Сырдарья), а точнее - в любимом городе Теймура Самарканде. В изданном в 1397 году указе эмир провозгласил Марагайи "королем всех знатоков музыки". 

Но тоска по родине не покидала великого мастера. Наконец ему удалось вернуться в Азербайджан во время правления там сына Теймура Мираншаха. В 1397 году Мираншах на охоте упал с коня и получил сильную травму головы, после чего в его характере стали проявляться странности. Он расправлялся с придворными поэтами без всякой на то причины. Теймур же видел причину всех изменений в жизни сына в кознях его окружения и поэтому приказал казнить их сразу по прибытии в Тебриз. Почувствовав приближающуюся опасность, Абдульгадир Марагайи предпочел отправиться в Багдад, где правил султан Ахмед. Однако он не нашел спокойствия и здесь. После взятия города Шам (Дамаск) в 1400 году Теймур стал продвигаться в направлении Багдада. Захватив город, он приказал поймать и казнить Марагайи, т.к. считал его одним из виновников плачевного состояния своего сына. 

Спасла Абдульгадира Марагайи от смерти декламация суры из Корана в присутствии разъяренного эмира. Его несравненный голос очаровал известного своей жестокостью завоевателя. Эмир Теймур, не устояв перед высочайшим мастерством Абдульгадира Марагайи, помиловал великого мастера и оставил его при дворе. Посланный в Самарканд Марагайи некоторое время жил при дворе внука Теймура - султана Халила. Позднее он переехал в Герат, где до конца жизни находился при дворе местного правителя Шахруха. Великий музыкант и певец Абдульгадир Марагайи, названный эмиром Теймуром "королем всех знатоков музыки", скончался в 1434 году от холеры, охватившей Герат и его окрестности. 

Посвященные средневековой классической восточной музыке научные труды Абдульгадира Марагайи и сегодня продолжают сохранять свою значимость. Благодарный азербайджанский народ чтит память несравненного мастера музыкального искусства Абдульгадира Марагайи и гордится своим выдающимся сыном.