ДЕТИ АТУРА

Автор представляет читателям несколько глав из своей пока еще незавершенной книги. Жанр повествования - историческая публицистика. Текст представлен  в сокращении  специально для формата журнала R+ (часть третья).

Албаны 

Разноязыкие полчища арийских племен (26 племен), которых позже  назовут албанами, пришли на эту землю в бронзовом веке. Оставив позади себя внезапно остывшую, покрывшуюся льдами северную страну, на огненной земле они обретали спасение. Шли, влекомые каспийским огнями…  А может, направляемые  генетической памятью о далекой благодатной "огненной" прародине..?  Шли к земле Иафета, которая издревле звалась Арран, что означает - "земля благородных". 

Упоминаний об Албании и албанах  очень много. Есть они в египетской Книге Мертвых (III-II тыс. до  н.э.), есть -  в Библии. Упоминали о них и многие античные и средневековые историографы - Агафий, Феофан, Феофилакт, Симокатт, Балазури, Ибн Хаукал, Захарий Ритор, Ибн аль-Факих, Ибн Руста, Ибн Масуди, Мукаддаси и т.д. и т.п. Античный историограф Страбон в своей "Географии" (11.4) пишет: "Албаны больше привержены к скотоводству, однако они не дики и не грубы. Люди там светлы ликом волосами и глазами (согласно антропологическому исследованию черепов из древнеалбанских захоронений, строение черепов  албан - узколицее и продолговатое, относится  к европеоидному типу (прим. авт.). Отличаются красотой и высоким ростом. Простодушны и не мелочны. Старость у албан в почете, почитают не только родителей, но и прочих старых людей. Заботы об умерших и даже воспоминания о них считают  нечестием. Вместе с ними погребают и все их имущество, и потому часто живут в бедности лишенные родительского достояния. К вопросам войны, государственного устройства относятся беззаботно. Однако сражаются как в пешем строю, так и верхом в полном тяжелом вооружении и на колесницах. Войско они выставляют большее, чем иберы. Вооружают 60 тысяч пехотинцев и 22 тысячи всадников. С многочисленным войском выступили против Помпея. Вооружены дротиками и луками, носят панцири и большие продолговатые щиты, шлемы из шкур зверей подобно иберийцам. Языков у них 26, сколько и племен. Священник у них самый почитаемый после царя, стоит во главе большой области, распоряжается рабами храма..." Другой античный автор - Арриан, описывая события, связанные с военными походами Александра Македонского (331 г. до н.э.), упоминает об албанах, принявших участие в сражении при Гавгамелах на стороне персов в войске Атропата - персидского, сатрапа Мидии - царя Дария II. Есть упоминания об албанах и в связи с военными предприятиями Помпея (66 г. до н.э.). 

В Библии же об Албании и албанах упоминается в связи с именем святого Варфоломея - одного из 12 апостолов Иисуса. В начале I века н. э. по пути из Индии посетившего эту страну. Принеся в зороастрийскую Албанию христианское учение, Варфоломей нашел здесь свою гибель. Его казнил зороастрийский мобедан,  примерно в 58 году н.э., предположительно в Баку и предположительно на ступенях храма Ахура Мазды (Гыз галасы).  "…Идольские жрецы вознегодовали на святого апостола, печалясь о том, что боги их уничтожались, а идолослужению приходил конец…" (житие св. Варф.). На месте  казни св. Варфоломея, рядом с Гыз галасы на фундаменте зороастрийского капища Арта,  с принятием  части Албании христианства, была воздвигнута часовня в  память о нем,  которая простояла там вплоть до 30-х годов минувшего столетия. И была разрушена наряду с некоторыми другими храмами - мусульманскими и христианскими - в целях антирелигиозной пропаганды. Впрочем, христианской церковью Азербайджана это событие отмечается  ежегодно. Ежегодно на месте гибели св. Варфоломея священнослужителями проводятся службы, возлагаются цветы.  Еще одно упоминание об Албании в Библии связано с именем христианского святого - Елиссея - ученика,  распятого армянским царем - Санатруком - Фаддея. Елиссея - "рукоположенного" братом Иисуса - Иаковом на миссионерскую деятельность. Из рук коего поначалу  небольшая, а впоследствии  умножившаяся часть албанских племен приняла христианство. И албанская церковь, в основе своей имея "апостольское" происхождение, явилась не только  первой христианской церковью на Кавказе, но, пожалуй, и одной из первых церквей в христианском мире. Что следует и из трудов христианского святителя - Димитрия Ростовского - составителя "Четьих-Миней",  где он  в подробностях описывает процесс христианизации Албании, называя имена и первых новообращенных. И первое из них - имя  вождя одного из албанских племен -  Полимия,  принявшего христианство со всей своей семьей и слугами. Имя Полимия вошло в святцы. Позже, словами Димитрия, -  "Ибо до десяти городов и больше приняли тогда по примеру царя святое крещение". "Праматерью всех церквей" в христианском мире почитается церковь, возведенная в I веке н.э. в селении (тогда - городище) Киш на территории современного Шекинского района Азербайджана. Освященная апостолом Елиссеем, бывшим и первым ее проповедником, церковь стоит и поныне.

Сведения о крещении Елисcеем Албании содержатся и у албанских церковных историографов - у Мхитара Гоша и Киракоса Гандзакского. Албанская церковь, изначально  духовно связанная с Иерусалимской кириархальной церковью благодаря  деятельности поселившихся в Албании  иерусалимских христиан (иудеев-назареев), позже, по  свидетельству сиро-персидских реестров Несторианских соборов,  в V-VII вв. подпадет под влияние сиро-персидской церкви Востока. Еще позже - под влияние Рима и значительно позже - Византии. К началу II в. н.э. албанским архиепископом - "блаженным" Иеремией тексты  священной Библии будут переведены на албанский язык.  В V веке число епархий албанской церкви увеличится до  двенадцати, а престол главы  албанской церкви переместится в новую столицу  Албании - Партаву (совр. Барда). Примерно с того же периода албанская церковь на  некоторое время примкнет к внутрихристианскому течению монофизитов, со временем отказавшись от этого заблуждения.

Одним из выдающихся деятелей на духовном поприще албанской церкви, внесшим огромный вклад в распространение христианства на территориях Кавказа и Передней Азии, в том числе и Армении,  был святитель Грегорий, парфянин по происхождению - "сын Аннака из рода Сурана-Пахлава" (один из семи знатнейших персидских родов). О процветании албанской церкви заботились и албанские цари - Эсваген, Ваче II и Вачеган III Благочестивый.  В VIII веке, в связи с захватом территорий Аррана арабскими завоевателями и распространением на этих территориях новой государственной религии - ислама, по указанию арабов духовный центр апостольской албанской церкви из  Барды  переместится на территорию Армении.

Древняя христианская  церковь, не без гордости называющая себя "апостольской", и сегодня духовно работает на территориях Азербайджана, бережно храня историю своего возникновения. В преимуществе своем являясь  православной. Есть и католические храмы, хоть по отношению к православию последователей католицизма на территории Азербайджана - немного. 

Но вернемся к албанам. Страбон, с присущей ему склонностью к эмоциональному изложению истории и к - неточностям, скорее всего несколько преувеличивает примитивность и беззаботность албан.  Албаны были великими воинами и имели достаточно раннюю и сильную государственность, формирование которой, по свидетельству многих греко-римских историографов, завершилось к I веку до н.э. К этому времени римляне застали здесь уже прочно установившееся царское  династическое правление. На севере границы Кавказской Албании простирались до Главного Кавказского хребта (включая южные районы Дагестана), на востоке - до Каспийского моря.  На западе -   до долины реки Иори, на юге включали в себя долины реки   Араз, Мильскую и  Муганскую степи. В многочисленных исторических источниках сохранились и имена албанских царей, первого из которых звали Арий. Лик Ария чеканился на  албанской монете. Помимо царского правления в системе управления албан существовал и совет вождей племен  из числа представителей албанской аристократии и  наиболее отличившихся в военных предприятиях албанских  воинов. Царь представлял  законодательный и возглавлял совещательный органы светской и духовной власти, стоял над всеми войсками  в государстве. В древней Албании существовала и правовая система с законодательством, регулировавшим, в основном, сословные отношения. Благодаря сильному войску и мудрой  внешней политике Албании на протяжении долгих времен удавалось сохранять суверенитет. И даже Римская империя, неоднократно посягавшая на независимость Албании, в конечном счете вынуждена была  признать ее силу и мощь. Что было засвидетельствовано в документе, составленном в результате переговоров албанских послов с римским императором - Октавианом - Августом. Завоевательной политики  Албания не вела. 

Что же до верований албан до принятия христианства и позже - ислама... Поначалу последователи древних антропоморфных культов, в которых существенную роль играл культ бога Огня  и, по словам Страбона, - "почитают богов Гелиоса, Зевса, Селену" ( бог огня и Солнца - Оту-Атур, громовержец - Адад, бог Луны - Нанна  - древние каспийские культы (прим.  авт), албаны становятся носителями первой в истории человечества прамонотеистической религии откровения - зороастризма. По некоторым версиям, великий религиозный реформатор и пророк - Заратуштра или  в - аррано-азербайджанском произнесении - Зардушт происходил из среды албан. Хоть мне думается, что, согласно авестийским текстам, он родился в семье посвященных жрецов - мугов.  Мугами были древние каспии. И согласно тому же источнику, родился он, скорее всего, на территории Южного Аррана (Мидия-Атропатена),  предположительно,  в районе озера Урмия. Множественные археологические открытия свидетельствуют о развитых культуре и искусствах этого народа. А еще о наличии у албан ранней письменности, основанной на  собственном албанском алфавите, состоящем из 52 букв. Каменные архитектурные сооружения албан, некоторые из них стоят и поныне, поражая своей мощью и великолепием, свидетельствуют о развитой культуре  зодчества и градостроения у древних албан.  Одной из столиц Кавказской Албании была легендарная Кабала, впоследствии разрушенная во время вторжения войск Сефевидов. Руины Кабалы, как и недавно возвращенное древнее название города, существуют и поныне в  Габалинском районе Азербайджана. Второй столицей - город Партава (Барда). Некоторое время столицей была и Гандзака  (совр. Гянджа).

История сохранила нам названия племен Кавказской Албании. А всего их было 26.  Во главе племенного объединения стояло племя албан. Далее -  асы, каспы, утии, геллы, леги, сильвы, лупении, гаргары, йикийцы, цавдейцы, гардманцы, дидуры, согды, таваспары, хечматаки, ижмахи, гаты, глуары, шичбы, баласичи, егерсваны, саки и несколько других племен,  названия которых сегодня утрачены. К общему числу албанских племен иногда прибавляют и  племя амазонок, проживавших в горах Гардмана (Гирдыман), хоть эти данные еще недостаточно изучены. 

В  VII в. н.э. Албания была  объединена арабами с другим арранским государством - Мад-Атурпаткан (Мидия-Атропатена (греч. произн.) в единое государство под общим названием Атурпаткан (Адорбадаган).  Адорбадаган  стал одним из вилайатов  Арабского халифата - Арранским  вилайатом. И впоследствии  был отдан арабами под протекторат персов.

Арабы принесли на земли Албании ислам. Надо сказать, что ни иудеи, ни христиане многоконфессиональной Албании арабами гонениям не подвергались. Гонения были на зороастризм. Разрушались зороастрийские храмы, жертвенники, проводилось насильственное обращение зороастрийцев в ислам. Тогда же были уничтожены и тексты священной для зороастрийцев книги откровения - "Авесты".

Многие сегодня задаются вопросом: как случилось, что  мы - потомки светловолосых и голубоглазых ариев - "потемнели"? Дело в том, что  процесс этот происходил в два этапа. Поначалу "белокурость"  наших предков слегка пострадала в смешении с племенами парсов, пришедших на территории Аррана с территорий древнего Элама. Согласно библейским ветхозаветным текстам, Элам был наделом Сима - второго сына Ноя, население которого мнением академической науки причисляется к дравидийским  темнокожим народам. Кочевые племена  парсов, поселившись  у границ Аррана, спустя время создадут на территориях Южного Аррана Персидское царство. А точнее, легендарный  Кир II - внук  царя арранской Мидии - Астиага, объединив  племена парсов и опираясь на их поддержку, свергнет своего великодержавного деда и водрузится на мидийском троне. А свое государство, с присоединенным к нему поначалу - Парсагардом (приграничные территории, населенные кочевниками-парсами), а впоследствии и всеми территориями Элама, по политическим мотивам  назовет Парсией. "Да распространит Бог Иафета и да вселится он в шатрах Симовых" (Бытие 9:27). Позже создав под этим названием и великую Персидскую империю.  

Второе, более существенное "подкрашивание"  голубоглазых  арранцев произошло в период владычества  Арабского халифата. Политическими мерами  арабов  по укреплению своих позиций на завоеванных территориях было создание собственных колоний на территориях Аррана. И халифат заселял эти территории арабским населением, отдавая им лучшие земельные наделы за счет ущемления прав коренного арранского населения. Впоследствии  колонисты ассимилировали здесь, оставшись на  землях Аррана и после распада Арабского халифата. Вот так, в многовековом смешении с  темноволосыми  парсами, а позже - с арабами и утратили наши предки свой светлый окрас. Хоть в высокогорных районах Азербайджана  изредка еще встречаются голубоглазые, светлокожие и светловолосые экземпляры  представителей арийской расы. 

В 725-726 гг. на территориях Аррана халифами была проведена поголовная перепись населения и скота. И народ обложили таким  бременем двойных, а иногда и  тройных налогов, что подобная налоговая политика халифата довела население Аррана до крайней нищеты и отчаяния.  Кроме прочих налогов был введен и налог  на вероисповедание. Приверженцы зороастризма платили больше и христиан, и иудеев. Но даже к тем из арранцев, кто все же принимал ислам, арабы относились с недоверием. Тогда и появилась кажущаяся сегодня странной арабская поговорка -  "Гёй гёз мусалманнан  горх!" (бойся голубоглазого мусульманина). И всех новообращенных арранцев арабы долго еще будут называть не иначе как - "гылынч мусалман" (мусульманин через меч). И албаны вместе со всеми арранцами оказывали сопротивление арабам  на протяжении двух десятков лет. Двадцать лет открытого противостояния арабам и целый век - плохо скрываемой непокорности. Те времена оставили  и имена героев, защищавших свою землю от арабских завоевателей. Одним из первых многотысячному арабскому войску противостоял  прославленный албанский полководец Джеваншир. Но наиболее  ярким из всех имен, буквально приводившим в трепет и ужас державу халифов, было имя народного героя  Гасана. Которого зороастрийские жрецы, а вслед за ними и  весь арранский народ нарекли священным для зороастрийцев именем - "Па-пак" (в совр. произн. Ба-бек). Будучи совсем  юным, Бабек  принял религию арабов. Повзрослев, при виде бесчинств арабов на арранской земле и страданий народа, он отрекся от принятой им религии и вернулся  в лоно зороастризма, став во главе народного движения  зороастрийцев - "хурра-митов" (огненно-знаменных). На протяжении двадцати лет собирая под красными арийскими стягами народные полки. В 837 году, по одной из версий, в результате предательства парсидских феодалов Бабек был схвачен арабами и  казнен. Согласно другой версии, отраженной в арабских и  армянских исторических источниках,  его выдал некий армянский купец с территории Персии, в арабских источниках упоминаемый под именем Сахл ибн Сунбат аль-Армани. Будучи соратником Бабека, купец вступил в сговор с арабами, посулив им выдать Бабека за соответствующую плату - в  тысячу дирхемов и должности  наместника халифа в Иверии (Грузии). Пригласив к себе Бабека, он послал гонца за арабскими воинами, в результате чего Бабек был схвачен вместе со своим братом и четвертован. Народное сопротивление было буквально потоплено в крови. И именно с тех пор на вопрос "Какой ты нации?" азербайджанец вот уже четырнадцать веков отвечает - "Мян мусалманам" (я - мусульманин). Некоторая часть албанских племен поднялась в горы. Большая  - осталась и приняла ислам. Двадцатилетняя война с последующим вековым сопротивлением народов Аррана арабской экспансии ослабила Арабский халифат. И к концу IX - началу X века  земли средневекового Азербайджана были освобождены от арабских завоевателей. Потомки древних  албан  живут на территориях Северного Аррана, то есть современного Азербайджана и сегодня, представляя собой основную группу населения. Время от времени спрашивая друг у друга: "Харалысан?" (откуда ты?) То есть из какого ты племени? Ариец парс  или араб? Совершенно не осознавая истинной подоплеки этого, всплывшего из глубокой древности вопроса. Духовным центром  зороастрийской  Албании был город  Баг-ван - Барука - Баде - Кубе - Баку.