ЭКСПАНСИЯ ИДЕТ ПО ПЛАНУ

В грузино-армянских отношениях - очередной виток напряженности. Причем речь сейчас идет не о территориальных притязаниях армян на грузинскую область Джавахетию. Эту тему, чувствуя ее взрывоопасность, официальные Ереван и Тбилиси пытаются обходить в межправительственном диалоге. Главная причина нового обострения - стремление армян присвоить культурные ценности и религиозные святыни Грузии.

Чего стоят "братские чувства"

Чего стоят "братские чувства" армян к единоверному грузинскому народу, наглядно продемонстрировал президент Армении Серж Саркисян, заявивший после августовской войны между Россией и Грузией о готовности своей страны признать независимость Абхазии и Южной Осетии в случае разрешения карабахского конфликта в пользу армян и признания Россией независимости так называемой "НКР". Неоднозначный характер отношений между Арменией и Грузией не смог скрыть даже недавний визит Саркисяна в Тбилиси. И без того все было достаточно ясно - армянскому лидеру понадобилось "брататься" с грузинским президентом Михаилом Саакашвили только для того, чтобы как-то обезопасить свою страну от возможного усугубления изоляции, в которую Саркисян и его соратники ввергли армянский народ. Ведь Тбилиси - единственный мостик, связывающий Ереван с Москвой и Европой. Однако даже перспектива ухудшения отношений с Грузией не останавливает армян от такого излюбленного занятия, как присвоение чужого наследия. 

Наряду с непрекращающимися притязаниями на Джавахетию армяне замахнулись уже и на культурные ценности грузин, развернув "храмовую войну" за обладание четырьмя тбилисскими церквями, и прежде всего храмом Святой Богоматери. Все началось с того, что полгода назад священнослужитель Грузинской православной церкви Тариэль Сикинчелашвили возвел у храма Святой Богоматери, который армяне именуют Норашен, металлический забор с "элементами, характерными для грузинской церкви". Грузины считают, что эта церковь, построенная в ХV  веке, первоначально была грузинской, а ее арменизация произошла гораздо позднее. Впрочем, с грузинской стороной трудно не согласиться, если учесть, что ровно так же в армянские превратились и многие албанские церкви - как на территории Азербайджана, так и в самой Армении. Между тем епархия Армянской апостольской церкви в Грузии назвала действия грузинских церковников "очередной попыткой планомерного захвата армянского храма". Армяне упорно пробивают мысль о том, что после провозглашения независимости Грузии национальная церковь, дескать, стала претендовать на их храмы. Причем хитроумно отказываясь от полемики по вопросу о первоначальной принадлежности ряда тбилисских церквей, армяне выдвигают аргумент, что они, якобы, были переданы именно им, армянам, властями Российской империи в XIX веке, а затем конфискованы в советский период. 

Однако исторический спор, как это часто бывает в подобных случаях, вскоре уступил место разборкам на политическом уровне. Выяснив, что действия отца Тариэля не являются исключительно его собственной акцией, а одобрены непосредственно мэрией Тбилиси, армяне стали заявлять о проводимой грузинскими властями политике дискриминации. Сработал извечный армянский синдром о многострадальности и ущемлениях со стороны всех и вся. Подсуетившиеся политические круги Армении стали угрожающе напоминать Грузии, "с чего началась борьба за Карабах". Еще в конце мая этого года на организованном в Ереване семинаре на тему "Антиармянская политика Грузии" были озвучены насквозь лживые заявления о том, что "борьба армян Карабаха" началась из-за того, что "Азербайджан в то время запрещал им говорить на армянском языке". В это, конечно, можно поверить, если не знать, что только в областном центре Нагорно-Карабахской автономной области Азербайджанской ССР - городе Степанакерте (историческое и сегодняшнее официальное название этого города - Ханкенди, означающее "деревня хана") 70% средних учебных заведений составляли армянские школы. Это так, кстати. Но сегодня кощунственные, далекие от жизненной и исторической правды заявления армянской стороны логически связаны с утверждениями армянских деятелей о том, что "грузины грабят и присваивают наше культурное наследие настолько, насколько у них хватает сил". Так что сомнений в новом витке армянских притязаний в отношении Грузии уже нет.

Угроза "непредсказуемыми последствиями"

Чуть более месяца назад армянская епархия выступила с новым заявлением - на этот раз "от имени 400 тысяч армян, живущих в Грузии". "С сожалением констатируем, что в Грузии де-факто существует дискриминация по религиозному признаку", - отмечается в заявлении, где содержится призыв к государственным структурам Грузии "покончить с беспределом". Иначе, предупреждает армянское священство, "развитие событий может привести к непредсказуемым последствиям". О каких последствиях идет речь, можно  догадаться, если вспомнить судьбу того же Карабаха.

В подтверждение своих угроз армяне развернули широкую кампанию на международном уровне. Председатель комиссии парламента Армении по вопросам науки, образования, культуры, молодежи и спорта Армен Ашотян на встрече с представителями аккредитованных в стране дипломатических миссий заявил: "Мы в Армении уважаем культуру Грузии и рассчитываем, что аналогичное отношение будет проявлено и к армянской культуре в Тбилиси и всей Грузии". Затем посол  Грузии в Армении был приглашен в МИД этой страны для дачи объяснений по поводу церкви Норашен в Тбилиси. Армянский премьер Тигран Саркисян сразу после этого сообщил, что посольство Армении в Тбилиси представит ноту протеста грузинским властям.

Масла в огонь подлили петиции армянского населения Грузии, собранные с целью привлечения внимания мировой общественности к своему "дискриминированному" положению. "Мы, - говорят представители армянской общины Грузии, - требуем принять решительные меры, которые могли бы остановить варварское планомерное уничтожение в Грузии исторического и культурного наследия нашего народа и прекратить ущемление конституционных прав граждан Грузии армянской национальности". В числе требований армян - прекращение посягательств на "армянские церкви", их "возвращение в лоно" Армянской апостольской церкви, "привлечение к ответственности лиц, способствующих и непосредственно осуществляющих разжигание межконфессиональной и межэтнической вражды между братскими армянским и грузинским народами", а также "прекращение ущемления конституционных прав граждан Грузии армянской национальности".

Грузинская сторона, разумеется, придерживается иного мнения. И, вероятно, отдавая себе отчет в нависшей опасности, пытается противодействовать реализации армянских планов, о которых говорили еще грузинские классики, предупреждавшие потомков, чего им следует ждать от своих единоверных соседей.

Когда удивляют "вчерашние события"

Правительство Грузии, отвечая на обвинения армянских священников и прихожан, отрицает, что в стране нарушаются права какого-то национального меньшинства, а происходящее в церкви Норашен объясняет проведением ремонтных работ. Позиция же Грузинской православной церкви заключается в том, что все находящиеся на территории страны памятники культуры, невзирая на этническое происхождение их создателей, являются культурным наследием и собственностью Грузии. Грузинская сторона, как подчеркивает руководитель Центра межрелигиозных взаимосвязей Патриархии Грузии Лела Джеджелава, исходит из того, что в случае признания Норашена церковью армянского происхождения потребуется задействовать определенные юридические механизмы для объявления ее собственностью армян.

Последнее, разумеется, для грузин неприемлемо. В конце ноября стороны все же достигли соглашения о создании совместной комиссии с участием как духовных лиц, так и представителей научных кругов, которые должны будут прояснить спорный вопрос. На время прекращены работы, проводимые отцом Тариэлем во дворе церкви Святой Богоматери. Согласно договоренности, пока комиссия не определит окончательно принадлежность этой церкви, на обсуждение данной темы объявляется мораторий как в Армении, так и в Грузии.

Однако маловероятно, чтобы этот мораторий стал барьером для армян, считающих своим то, чего им так сильно хочется. Некоторые территории и культурные памятники Грузии, судя по всему, основательно вошли в сферу интересов армянства. И грузинам, вероятно, придется еще не раз прибегать к соглашениям о моратории, чтобы хоть как-то сдержать неуемные аппетиты соседа.

Показательно, что сразу же после упомянутого соглашения верховный духовный совет Армянской апостольской церкви, невзирая на объявленный мораторий, почему-то вновь вернулся к обсуждению ситуации вокруг своей епархии в Грузии. Выразив "глубокую обеспокоенность посягательствами на армянские церкви и грузинскую армянскую епархию", совет заявил, что "порицает недостойные духу христианства и дружбе братских народов шаги и действия". Кроме того, армянская церковь призвала своих "сынов" "быть едиными с армянством Грузии в его усилиях и борьбе за сохранение армянских церквей и отеческих святынь". Католикос всех армян Гарегин II отдельно предупредил, что армянская церковь будет продолжать держать вопрос в центре внимания международных структур.

Заявление и призыв Эчмиадзина (резиденция католикоса) вызвали недоумение у грузинской стороны, еще, видимо, не совсем осведомленной (в отличие, скажем, от азербайджанцев) об излюбленной привычке армян назавтра же нарушать заключенное вчера соглашение. На следующий день после демарша армянской церкви Лела Джеджелава заявила, что "нас удивили вчерашние события в Ереване. Возможно, информация в армянское посольство пришла слишком поздно".

Относительно "опоздания" информации в обычно бойкое диппредставительство Армении можно только гадать. Зато однозначно можно сказать, что армянская политика по отношению к Грузии довольно резво и планомерно принимает дух традиционного для нее экспансионизма, продолжая играть роль разжигателя межнационального противостояния на Южном Кавказе. Опыт карабахской войны показывает, что армяне достаточно быстро переходят от гипотетических умонастроений и жалоб на социально-экономическое положение своих соплеменников, проживающих локальными группами в соседних странах, на их культурную, религиозную, языковую и прочую дискриминацию, к использованию грубой силы для реализации своих захватнических целей. Но хочется надеяться, что сия чаша минует Грузию.