ГЛАС ПОЭТА

Порожденная безжалостными репрессиями 1937 года невиданная трагедия не ограничилась физическим уничтожением интеллектуального потенциала, передовой интеллигенции, но на корню вырывала многие нравственные ценности, прививала людям страх, создавала в их мышлении черные дыры, окутывала будущее народа пеленой непроницаемого мрака. В прессе, на общественных трибунах царили демагогия, оговор и шельмование…

В этот период, когда с каждым днем становилась все глубже и глубже перемалывающая всех и вся пропасть лжи и мракобесия, в экспозиции поставленного на сцене азербайджанского театра нового драматического произведения прозвучал глас вознесшего руки к бескрайним небесам беспомощного человека - ПОЭТА: 

Господи, тяжек удел человека,

Чего мы натерпелись, известно

    тебе…

Жалок человек - сотворенного

    венец,

Ты велик, ты милостив - даруй

                       прощение нам.

Поставленная ровно 70 лет назад - в октябре 1938 года на сцене Азербайджанского национального драматического театра драма Самеда Вургуна "Вагиф" начиналась этой сценой и на протяжении всего спектакля на сцене оживала полная напряжения, коллизий и трагедий жизнь азербайджанского народа…

70 лет назад с поднятием театрального занавеса в спектакле "Вагиф", по сути, открылась новая эпоха в литературе и театральном искусстве, а также истории общественной мысли нашего народа. Этим произведением пережившая бурные перипетии 1937 года (на самом деле все началось гораздо раньше) азербайджанская общественная мысль перешагнула на качественно новый этап. Общественное мышление словно нашло в драме "Вагиф" то, что потеряло. 

Факт, что "Вагиф" был написан по заказу. Это можно понимать и в буквальном смысле слова - после безжалостных репрессий театр нуждался в новых произведениях и его руководство было вынуждено прибегнуть к заказам.  

Но и Самед Вургун - признанный и принятый обществом за свой талант как яркая личность, - тоже прочувствовал заказ эпохи, истории, и истинную причину появления драмы "Вагиф" правильнее было бы  искать в нравственных потребностях эпохи и истории.   

В плане содержания одним из главных (скорее самым главным) достоинств драмы является предоставление совершенного художественного решения идеи (и идеологии) азербайджанства. Самед Вургун последовательно защищал эту идею с первого дня  появления на литературном небосклоне, отметая при этом любые компромиссы и идеологическую конъюнктуру. Позиция поэта была совершенно ясна и однозначна: "Зачем герои нашей прозы то с Ирана являются, то с Турана?". Видимо, именно поэтому не удивительно и обращение Самеда Вургуна к жизни Вагифа - великого поэта и исторической личности, внесшей национальную конкретику в азербайджанский язык и поэзию, фактически создавшей язык нации еще до ее формирования (это суждение получило научное обоснование в фундаментальном исследовании профессор Низами Джафарова "История национализации азербайджанского языка"). 

В драме "Вагиф" фактор азербайджанства был важен не только как вопрос идеологии и языка, но и в качестве судьбоносного вопроса Азербайджана, а также описания и утверждения облика страны. А это актуально и сегодня. В сцене встречи Гаджара и Вагифа Самед Вургун, наряду с подтверждением древних исторических корней персидской культуры, тонко демонстрирует и воспевает Азербайджан, величие его культуры и искусства. Удачным было и то, что очень любивший пафос Самед Вургун не декларирует это в виде ничем не обоснованного лозунга, а доводит до зрителей наглядными сценами на примере Вагифа и Видади на протяжении всего действия в драме. 

Еще одним обусловившим феномен "Вагифа" качеством является то, что произведение вышло из-под пера воодушевленно воспевавшего ведущую идеологию своей эпохи, остававшегося преданным ей  до конца дней своих поэта. Бессмысленно искать в этой драме неприятие советской идеологии. А провозглашать Самеда Вургуна "диссидентом" - неуважение к истории и памяти самого поэта. Однако отличие и своеобразие "Вагифа" заключаются в том, что хотя господствующая в то время идеология и опиралась на насилие и страх, отношение к олицетворяемым Вагифом возвышенным ценностям основывалось на всенародной любви и симпатии. И славу этому произведению принесли именно преодоление официальных границ господствующей идеологии, возвышение над нею. 

В условиях, когда происходила хаотическая смена ценностей, а такие понятия, как нация, национализм, язык, любовь к Родине, были подобны страшному сну, драма "Вагиф" привнесла конкретное содержание и ценность в определение патриотизма, отобразив это на сцене в понятной и близкой каждому образной форме. Именно это качество высоко оценил в драме "Вагиф" посвятивший всю свою жизнь борьбе за независимость и свободу Азербайджана Мамед- эмин Расулзаде. В своем труде "Современная азербайджанская литература" он писал о "Вагифе": "Эта пьеса, пропагандирующая азербайджанский патриотизм, считается самым удачным сценическим произведением современной азербайджанской литературы".   

В последнее время встречаются и попытки оценить драму "Вагиф" в плане отношения к историческим событиям и личностям. Высказываются полемические суждения об исторической личности Ибрагим хана или Ага Магомед шах Гаджара, звучат обвинения в адрес Самеда Вургуна по поводу "искажения" истории. Однако все они не оказали серьезного влияния на отношение к драме "Вагиф", т.к. это произведение написано не с целью преподать читателям и зрителям "урок истории", раскрыть, сделать узнаваемыми, пропагандировать отдельные личности или оценить их роль в истории. Высшей целью произведения было привлечение внимания читателей и зрителей к актуальным проблемам эпохи, порожденным ее содержанием общественным потрясениям. Вне всякого сомнения, важнейшими среди этих проблем были азербайджанство и патриотизм. Самед Вургун представил зрителям (читателям) выдвинутую идею не в контексте противоречий и конфликта между историческими личностями, а на фоне противостояния, противоборства позиций, идеологических фронтов. И он справился с этим с величайшим художественным мастерством… 

Другая  интересная особенность феномена "Вагифа" состоит в том, что это произведение не только стало событием в театральной жизни Азербайджана, но и не сходило с уст не связанных с театром напрямую людей ("широких масс", как говорили в то время).  С момента появления оно завоевало умы и сердца многих и многих, отдельные реплики из него стали поговорками и пословицами в азербайджанском языке. "Вагиф" превратился в живой фольклор, в своеобразный монумент памяти, что явилось еще одним признаком мастерства Самеда Вургуна - умения возвысить народную разговорную речь, создать новый уровень нашего литературного языка, превратить богатую, разнообразную азербайджанскую разговорную речь в общенациональное достояние… Это не только выдающееся качество для литератора, но и большое счастье для народа.  В тот период, когда подвергалась русификации наша культура письма посредством подготовки перевода азербайджанского алфавита на кириллицу, когда любое проявление тюркизма удостаивалось клейма "враг народа", наш язык, находясь под искусственным напором русского языка (например, орган Союза писателей журнал "Ингилаб ве медениййет" назвали "Революция и культура"), был подвержен большим колебаниям. 

В тот период творчество Самеда Вургуна вознеслось на новую вершину азербайджанского литературного языка и то, что драма "Вагиф" была у всех на устах (так же как и другие популярные произведения поэта), создавало благоприятные условия для самозащиты языка и приобретения им новых качеств, оказывало прямое воздействие на его оживление, объемность и динамику. В этом плане  творчество Самеда Вургуна, особенно драма "Вагиф", сыграло незаменимую роль в формировании современного уровня азербайджанского языка.     

Другой вытекающей из общественного содержания очень актуальной проблемой была постановка в драме "Вагиф" отношений государь - поэт. Представляя Вагифа и во дворце повелителя Карабаха - Ибрагим хана, и на приеме у совершавшего на Азербайджан разрушительные набеги иранского государя Ага Магомед шах Гаджара,  Самед Вургун выдвигает на передний план вопрос "предназначения поэта", его роли в судьбах народа. В диалогах с правителями поэт всегда преподносится как более сильная и справедливая личность. В период, когда поэты провозглашались "врагами народа" и подвергались гонениям, превращение мастера слова в народного героя  является созданным Самедом Вургуном не имеющим аналогов примером "предназначения поэта". Именно поэт - образ Вагифа озвучивает со сцены стремление народа к истине и справедливости, его глубочайший патриотизм. Именно народный дух, олицетворявшая его личность поэта побеждают силы зла…

В 30-50-е годы прошлого столетия Вагиф послужил нравственному существованию Азербайджана не столько как поэт, сколько как обладающая реальной властью личность. Эпоха создания этого произведения еще более подчеркивает его величие и историческую значимость. "Вагиф" появился на театральной сцене в тот момент, когда правитель устроил расправу над самым страшным своим врагом - поэтическим словом, и самыми массовыми жертвами репрессий 1937 года были именно поэты и писатели, провозглашенные "врагами народа"…

На протяжении 70 лет драма Самеда Вургуна "Вагиф" является актуальным произведением. Прошло много времени, сменились эпохи, возникло иное отношение ко многим историческим событиям и личностям, но это произведение живет и, несомненно, будет жить. Периодически ему будут давать различные, отличающиеся друг от друга оценки. Но никогда не обесценится изумительное по своей точности суждение о драме "Вагиф" другого видного представителя азербайджанской литературы, близкого друга и творческого собрата Самеда Вургуна Мир Джалала Пашаева: "Мастерское перо поэта оживило, в некотором смысле, ряд наших исторических героев, превратило их в общенародное достояние. Не случайно матери называли своих детей Вагиф, Эльдар, Гюльнар. Это - сражающиеся за великие идеалы несгибаемые, отважные, самоотверженные народные герои Самеда Вургуна…

- Поэт, пред очами государя ты.

- Мне и без вас известно это.

- Но не склонился в поклоне ты?

- Да, не поклонился.

Не кланяется совесть никогда…

В ходе спектакля "Вагиф" после этой сцены противостояния правителя и поэта аудитория бурными аплодисментами приветствует Вагифа, прерывая игру актера. Почему? Потому что народ видит в образе Вагифа самого себя. Потому что Вагиф говорит не только от своего имени, он высказывает истину, идущую из глубины души каждого сидящего в зале…".