ДАЛЕКАЯ ОТ КРИЗИСОВ СИСТЕМА

Находящийся в Баку по приглашению заместителя министра иностранных дел, ректора Азербайджанской дипломатической академии Х.Пашаева для прочтения лекций в летней школе академии профессор Школы права и дипломатии Университета Тавт в США Ибрагим Варде в своем эксклюзивном интервью журналу Region plus затронул вопрос финансов в исламе.

- Почему вы ведете исследования, связанные именно с исламом, что привлекает вас в этой религии?

- Ислам - философия, уклониться от которой невозможно. Ислам призывает людей избегать крайностей. И это прекрасно. Естественно, в изучении ислама имеются и недостатки, и главная причина того - целенаправленная ориентация при этом на низменные, порочащие ислам цели. В отличие от других религий, в том числе и от христианства, в исламе финансы играют основную роль. Я занимаюсь изучением вопроса финансов в исламе. В исламском мире существуют такие финансовые формы, как Мурабаха, Мудара, которые играют роль своеобразных банков, т.е. осуществляют денежное кредитование. Ислам считает предоставление денег в долг под проценты смертным грехом, однако для того, чтобы выжить и устоять, эти институты должны обеспечить себе определенную прибыль. Но в вопросе финансов в исламе существуют определенные границы. К сожалению, в связанных с этим вопросах иногда не соблюдаются установленные правила. Думаю, соблюдение выдвигаемых в этой области исламом правил приведет к формированию положительного имиджа этой религии на Западе. Вообще финансы в исламе - это далекая от кризисов система. Во всем мире существуют положительные ценности. Но они утеряны, так как приобрели светский характер. Так как я исследую эти вопросы, могу утверждать, что здесь в исламе существуют принципы справедливости, равноправия, а также поддержки бедных богатыми. Это создает положительный имидж и для исламского финансирования, и для мировой экономики. К тому же в исламе, в целом, существует положительный взгляд на мировую экономику, т.е. мусульманство не расценивает торговлю, богатство как нечто негативное. Опять же всему есть свой предел. Указываются границы экономики, богатства, торговли, и все это связывается с духовными ценностями.

- Едины ли взгляды на ислам, на вопрос финансирования во всех мусульманских странах?

- Во всех этих странах ислам является наиважнейшим фактором. Однако в каждой мусульманской стране имеет место своеобразный подход и к самому исламу, и к финансовым вопросам в этой религии. Например, в Саудовской Аравии, странах Персидского залива, Азербайджане, Малайзии существуют различные подходы. В некоторых странах вопрос финансов имеет более светский характер. Существуют и страны исламского фундаментализма, которые создают более отличающуюся структуру.

- Что вы можете сказать об исламском финансировании в Азербайджане?

- Исламское финансирование в Азербайджане связано с рядом особых факторов. Во-первых, Азербайджан перешел от социалистического строя к капиталистическому. И за этот короткий промежуток времени у Азербайджана не было вызывающих тревогу проблем в связи с исламским финансированием. Благодаря наличию в стране нефти и природных богатств здесь может быть создана особая система исламского финансирования. В Азербайджане система модернизации исламского финансирования отстает от других стран. Азербайджан должен следить за опытом Малайзии, стран Центральной Азии, не повторять их ошибок, проводить реформы. Азербайджан имеет возможность раскрыть ислам в качестве более положительной, более современной религии. 

- Почему иногда пропаганда ислама ведется в неверном направлении? А на Западе формируется отрицательный имидж этой религии.

- Все религии имеют положительные и негативные особенности. Думается, у всех религий есть также точки пересечения, соприкосновения. Однако в этом вопросе имеет место и пристрастное отношение некоторых сил. К сожалению, ислам освещается все больше в негативном плане, часто его отождествляют с терроризмом, формируют негативные стереотипы, обобщения.

Но должен сказать, что в последнее время во многих мусульманских странах все более усиливается процесс обогащения, увеличивается приток денег. И если учитывать переживаемый во всем мире финансовый кризис, можно наблюдать влечение финансовых институтов на Западе к исламской модели. Причиной тому наличие в исламской финансовой системе религиозных условий, преград. А это формирует у Запада доверие к исламу. Мне кажется, что ислам способен привнести  этику и духовные ценности в финансирование и экономику. Если взглянуть на традиционную финансовую систему, то можно увидеть, что там имеет место положительное отношение ко всему, что может принести прибыль. А в исламской финансовой системе прибыль измеряется нравственными критериями. Другими словами, существуют некоторые запреты и ограничения. Тем самым облегчается и управление. Это очень хорошая модель.

- Насколько достоверны прогнозы о неизбежности столкновения религий в будущем?

- К сожалению, мы тоже часто сталкиваемся с утверждениями подобного рода. Особенно много таких людей в США. Они смотрят на мир, говоря словами Самуэля Хантингтона из его знаменитого аналитического произведения "Столкновение цивилизаций", как на пространство, где столкнутся религии и цивилизации. К счастью, это мнение не большинства, а лишь немногих. Не думаю, что эти рассуждения сейчас являются доминирующими. Однако негативная особенность состоит в том, что когда люди очень много говорят о чем-то, вероятность его осуществления намного возрастает. И это тревожит нас. Вообще в мире всегда существовала и существует склонность к негативному. Поэтому угроза столкновения религий всегда актуальна. По меньшей мере религия - это очень щепетильный вопрос. Если рассмотрим протекавшие в мире после событий 11 сентября процессы, то увидим, что усилилась пропаганда религиозного экстремизма. Люди должны быть внимательны в этом вопросе. Надо строить пропаганду так, чтобы люди отдавали предпочтение обращению к положительным, а не негативным сторонам религии.

- Протесты против отождествления ислама с терроризмом имеют место и в Азербайджане. Когда же будет положен конец этой в корне ошибочной тенденции?

- Это совершенно несправедливый подход. При рассмотрении постулатов любой религии можно встретить элементы, призывающие к деспотизму и экстремизму. Просто некоторые критики ислама стремятся создать впечатление, что это присуще только исламу, хотя призывы к самопожертвованию есть во всех религиях. Именно это стремление критиков ислама и является их наиболее одиозной особенностью.