"КРУГЛЫЙ СТОЛ" ДЛЯ АШЫГОВ

80-летний юбилей I съезда азербайджанских ашыгов, состоявшегося в 1928 году, не остался незамеченным. Министерство культуры и туризма приурочило к этому знаменательному событию проведение в Музейном центре "круглого стола" на тему "Ашыгское искусство Азербайджана: современное состояние и перспективы развития". За "круглым столом" собрались министр культуры и туризма Азербайджана Абульфас Гараев, видные теоретики - исследователи различных аспектов ашыгского творчества и сами ашыги - современные деятели этого древнего вида искусства из разных регионов нашей страны. Специальными гостями "круглого стола" стали представитель UNESCO Дэвид Штел и эксперт этой организации Жан Дюринг.

В ходе "круглого стола" участникам мероприятия был продемонстрирован короткометражный видеофильм, созданный на основе архивных материалов со съездов азербайджанских ашыгов. 1928-й, 1938, 1961-й… Идут годы, меняются лица - и какие лица, легенды ашыгского творчества Азербайджана! Звучит закадровый голос - стихи Самеда Вургуна. Последний кадр - год 2008-й. Пока только дата. Все свершения - впереди. И, как бы в продолжение фильма, министр культуры и туризма объявил, что под эгидой отдела кино вверенного ему ведомства будет снята серия документальных фильмов о крупных представителях отечественного ашыгского искусства. 

В повестку дня "круглого стола" были включены дискуссии относительно места ашыгского творчества в истории культуры азербайджанского народа, его уникальных особенностей, влияния на искусство соседних стран, современных проблем, охраны и пропаганды на мировом уровне. 

Абульфас Гараев отметил значение, придаваемое руководством страны ашыгскому творчеству, заявив: "В историю культуры человечества золотыми буквами вписан мугам, и наше министерство прилагает все усилия к тому, чтобы и ашыгское искусство приобрело в мире такую же известность. В условиях глобализации мы должны разъяснить миру суть ашыгского творчества, объединить усилия с UNESСO и другими международными культурными институтами, свести все имеющиеся исследования в этой области в единое целое и представить международному сообществу".

Уникальное искусство

Выступившие ученые подняли вопросы разного плана. Так, известный ученый-исследователь, старший научный сотрудник Института искусства и архитектуры НАНА, эксперт UNESСO по нематериальному наследию, этномузыковед Санубар Багирова охарактеризовала ашыгское искусство как "обращенное к общемировой аудитории". Она напомнила, что ашыгские школы существовали и на территории соседних с современным Азербайджаном государств: Гёйча, Тебриз, Борчалы и т.д. При этом исторические свидетельства дают основание утверждать, что ашыги других народов слагали свои стихи на азербайджанском языке и в азербайджанской стихотворной манере! Вместе с тем она заметила, что в Северном Азербайджане в последние десятилетия резко сократилось количество ашыгов и печально снизилось качество самого этого уникального вида творчества. В то же время она отметила, что конкурс ашыгской музыки, проведенный телеканалом Lider, при всех его недостатках - первая инициатива такого рода, а потому ценен уже хотя бы этим.

Выступавшие подчеркивали, что уникальность ашыгского искусства как такового - в  мультифункциональности каждого его представителя. Ведь ашыг - это композитор, поэт, певец и музыкант в одном лице. Достаточно сказать, что и поныне ни одна свадьба в регионах нашей страны не обходится без ашыга. Об уникальности именно азербайджанского ашыгского искусства, помимо того, что язык и стихотворный размер азербайджанских ашыгских сказаний заимствованы соседями по региону (и не только), говорит и тот факт, что музыкальные инструменты азербайджанских ашыгов отличаются резкой характерностью формы и устройства, которая не позволяет их спутать ни с чьими другими.

Исследователи напомнили собравшимся, что современная - и вневременная! - актуальность ашыгского искусства доказывается уже хотя бы тем, что его мелодика пронизывает многие произведения азербайджанских композиторов нового времени - от первой национальной оперы до Третьей симфонии Кара Караева. И еще один интересный аспект темы был тонко подмечен учеными: азербайджанское ашыгское творчество последних трех столетий является, помимо всего прочего, еще и примером изумительного гендерного баланса в народном искусстве. Причем, что особенно ценно, в искусстве народа с мусульманскими традициями. Ведь еще в начале позапрошлого века даже в самых отдаленных регионах Азербайджана имелись наряду с мужчинами и женщины-ашыги. Это не говоря уже о знаменитом меджлисе ашыга Пери, собиравшем талантливых девушек и женщин и ставшем в какой-то степени нашим отечественным аналогом античного кружка Сафо. Словом, в азербайджанском ашыгском искусстве уже лет двести, как женщина-исполнитель - не диво. Тогда как в истории национального театра страны профессиональные женщины-актрисы появились только в 30-х гг. прошлого века - до того, начиная с безумно смелого первопроходца Сарабского, женские роли на азербайджанской сцене играли мужчины. Любопытно, что в наши дни ситуация зеркально поменялась: женщин-актрис - и в кино, и в театре, и на эстраде - в Азербайджане теперь сотни, а вот "сазвумен", профессиональная женщина-ашыг, - всего одна. Это Улдуз Алиева, создавшая, между прочим, проект программы обучения ашыгскому ремеслу.

Искусство, озан, спецшкола

Кстати, о проектах. В ходе дискуссий за "круглым столом" были сделаны предложения о поиске новых форм, создании энциклопедии ашыгского искусства, ашыгского озанского центра в Баку и его филиалов в регионах страны, специальной школы, а также увеличении государственной поддержки этой области культуры. 

Предложения были, сразу видно, тщательно обдуманными - по сути, это были целые проекты того или иного рода. Так, на рассмотрение участников "круглого стола" было выставлено в виде слайдов несколько эскизов ашыгского костюма, сделанных студентами Академии художеств. Хор восторженных голосов одобрил один из эскизов - наименее претенциозный, отнюдь не самый нарядный, но более других близкий к классическому облику ашыга. Мнение специалистов будет учтено при официальном рассмотрении этого вопроса. Как, впрочем, и других.

По завершении обсуждения была представлена концертная программа. Это был ряд выступлений всех приехавших на мероприятие знаменитых азербайджанских ашыгов современности - роскошный подарок от истинных мастеров истинным ценителям. Открылся он композицией "Герайлы" в исполнении Гядабейского ансамбля народных ашыгов под руководством заслуженного деятеля искусств, президентского стипендиата Исфандияра Рустамова. Затем зазвучали голоса ашыгов из Товуза, Гянджи, Кяльбаджара, Гёйчи, Борчалы, Газаха, Ширвана…

Ашыг - профессия мужская, но среди двух десятков наших лучших исполнителей блистала и Улдуз Алиева, одна из самых выдающихся в стране женщина-ашыгов. Она представляла Гядабейский очаг ашыгского творчества и исполнила вместе с Каландаром Зейналовым "Сёнмяз". 

Выяснилось на концерте и то, что внешне ашыг - это необязательно папаха, сапоги и галифе. Это успешно доказал молодой ашыг Рамин Караев. Он, представлявший Борчалинский очаг и исполнивший "Мисри", вышел на сцену в самом обычном костюме. Впечатления от его блистательного исполнения это ничуть не испортило. Концертная часть мероприятия, во всем своем разнообразии, стала лучшей иллюстрацией к словам выступивших здесь ученых о том, что ашыгское искусство неподвластно времени.