МАГИЯ ЛЮБВИ К МУГАМУ

Легендарные природные богатства Азербайджана прославили его на весь мир. В этой небольшой по территории стране сосредоточены все красоты Земли. Сыны нашей отчизны, издревле восхищаясь природой, выражали свои чувства в музыке, скульптуре, красках, создавали первые музыкальные "произведения", исполняя их на примитивных инструментах, изготовленных из камыша, кусков дерева, а их дети рисовали на скалах костяными тесаками. Безусловно, главным фактором, принуждавшим человека к творчеству, было обеспечение семьи пропитанием. Насытившись, первобытное создание пыталось запечатлеть увиденное на наскальных рисунках. А чтобы рисунки были заметны, человек смазывал  их животным жиром. Со временем люди, живущие в окружении природы несказанной красоты, стали проявлять также интерес к поэзии и музыке, появились первые образцы культуры. Одними из таких сокровищ, переживших столетия, являются азербайджанские мугамы.

Основа всей музыки

Все песни и танцы нашей родины созданы на основе мугамов. Мугам - музыка магическая, он обладает уникально строгой структурой. Как говорил народный артист, несравненный исполнитель мугамов Гаджибаба Гусейнов, постичь все глубины мугама не удалось еще никому. Он  - легендарный посланник мифического мира. Мугам - образец устного народного музыкального творчества. Время создания и автор этой божественной музыки неизвестны. Мугам - вековая тайна. Мугам - ключ ко всем музыкальным творениям. Ибо все музыкальные произведения созданы на основе того или другого мугама. По ряду исторических причин он обладает особой системой и является полностью сформировавшимся независимым искусством. Каждому из мугамов присущи своеобразное значение, особый колорит.

Как известно из книги "Основы азербайджанской музыки" основоположника азербайджанской профессиональной оперной музыки Узеирбека Гаджибекова, в истории теоретического и практического развития музыки народов Ближнего Востока значительная роль принадлежит двум азербайджанским ученым - Сафиеддину Абдульмомин-бин Юсифу-аль Урмави (ХII в.) и Абдуль Гадиру Марагайи (ХIV в.). Ученый-музыковед ХIХ века, уроженец Шуши Навваб Мирмохсун Гаджи Сеид Ахмед оглу Карабахи в своей книге "Визухул Аргам" (разъяснение музыкальных терминов), написанной со ссылкой на работы вышеназванных авторов, рассказывает о древней музыке народов Ближнего Востока. Выясняется, что период расцвета музыкальной культуры этих народов  приходится на ХIV век. Цитадель этой культуры зиждется на строении из 12 колонн и 6 башен (т.е. дестгяхе). С высоты ее отчетливо видны все четыре стороны света - от Андалусии до Китая и от Средней Африки до Кавказа. В возведении дворца музыкальной культуры участвовали ученый-энциклопедист и знаток теории древнегреческой музыки Абу Наср Фараби, гениальный ученый, знаменитый в Европе под именем Авиценна - Абу Али ибн Сина, другие 12 колонн, на которых покоится это музыкальное строение, олицетворяют 12 основных мугамов, а 6 колонн - 6 авазатов. В число основных мугамов входили: "Ушшаг", "Нава", "Буселик Раст", "Ираг", "Исфахан", "Зирафкенд", "Бозург", "Зенгюля", "Рахави", "Гусейни" и "Хиджаз". А 6 авазатов состояли из "Шахназа", "Майе", "Селмека", "Новруза", "Герданийе", "Куваста".

Трещины, появившиеся на этой цитадели музыки в  результате социально-экономических и политических катаклизмов в конце ХIV века, привели к разрушению колонн и башен. Народы Ближнего Востока подбирали среди разрушений ценные осколки и возвышали собственные храмы музыки. Мугамы, опирающиеся на устные традиции, арабы и турки называют "макам", азербайджанцы - "мугам", марокканцы и алжирцы - "нуба", таджики и узбеки - "маком", уйгуры - "мукам", иранцы - "дестгях", индусы - "рага", японцы - "гагаку", индонезийцы - "патет", казахи - "куй", киргизы - "ку". За исключением Ирана, во всех перечисленных странах мугам поют хором. А в Азербайджане, как известно, мугам исполняют ханенде. Их высокие и низкие голоса придают нашим мугамам неповторимые оттенки и вызывают у слушателей непередаваемые эмоции. Профессиональное исполнение мугама обусловлено удачным, правильным подбором  газелей. Небрежно подобранная газель только испортит слушателю настроение.

Названия 12 мугамов, как и они сами, за долгие годы претерпевали значительные изменения. Мугамы, ранее считавшиеся независимыми, у разных народов превращались в разделы мугамов, а разделы становились полноценными мугамами. Единственным мугамом, не поддавшимся разрушительным веяниям времени и сохранившим свою первобытность, стал "Раст". Он настолько тверд и логичен, что совершенно оправдывает свое название. "Раст" означает "верный, точный". Древние музыковеды называли "Раст" матерью мугамов, который донес до наших дней как название и звуковой ряд, так и высоту звучания.

У всех народов Ближнего Востока структура и высота тоники мугама "Раст" одинаковы. Арабо-иранские и европейские музыковеды подтверждают, что по понятиям древних греков каждое из семи небесных тел соответствует одному тону, открытому Пифагором. Это нижеследующие тона.

На греческом: 1. Ми - Луна. 2. Фа - Меркурий. 3. Соль - Венера. 4. Ля - Солнце. 5. Си - Марс. 6. До - Юпитер. 7. Ре - Сатурн. На арабском и фарси: 1. "Нава". 2. "Буселик". 3. "Раст". 4. "Ираг". 5. "Ушшаг". 6. "Зирафкенд". 7. "Рахави". 

В ХIХ веке  количество мугамов превышало 18: "Кереми", "Омани-Герайи", "Гариби", "Гара кюрд", "Аразбары", "Баяты", "Османлы", "Джыгатаи", "Овшары", "Шикестейи-Ширван", "Шикестейи-фарс", "Гарабах шикестеси", "Кесмя шикесте", "Ширан", "Кешиш оглу", "Гейдари", "Ашыгы", "Баглама" и др. Исполнение этих мугамов иногда длилось 3-4 часа. Великий Узеирбек с соратниками сократили их число до 12. Мугам-дестгяхы включают нижеследующие: "Раст" (мугамы, входящие в семейство "Раст", - дестгях "Махур-хинди", "Орта Махур", "Баяты-Гаджар"), "Дюгях"; "Шур"; "Сегях", "Забул сегяхы"; "Чахаргях"; "Шуштер"; "Баяты-шираз"; "Хумаюн". Малые мугамы - "Гатар", "Рахаб", "Шахназ", "Баяты-кюрд", "Дешти".

Ритмичные мугамы - "Хейраты", "Аразбары", "Менсуриййе", "Семайи-шемс", "Мани", "Овшары", "Гейдари", "Гарабах шикестеси" и "Кесмя шикесте".

По мнению Узеирбека, роль мугама в создании масштабных произведений в следующем: "Мугам "Сегях" - лирико-любовного характера. Все любовные, проникновенные народные песни построены на этом мугаме. Поэтому в своих операх я создавал любовные сцены, используя "Сегях". Чтобы передать печальную участь народа или же жестокосердие угнетателей, я обращаюсь к "Чахаргяху". Кроме того, существует "Раст", характеризующий мужество, радость, борьбу. Убежден, что система мугама привнесет в общую музыкальную культуру ряд нововведений и свежесть. Опыт показал, что опера "Кероглу" всецело дошла до широких зрительских масс. А причиной послужило то, что при ее создании в музыкальном тексте, а также в  творческой фантазии я основывался на системе мугама".

Секрет вечности 

Авторитетный знаток мугама Алибаба Мамедов отмечает: "Я сочинил более ста песен на основе различных мугамов, однако мне не удалось создать какой-либо раздел мугама. Уверен, что мугам будет хранить секреты своего создания вечно".

Мугам и Азербайджан - неделимые понятия, дополняющие друг друга. Азербайджанский музыковед, уроженец Шуши Мирмохсун Навваб, изучивший труды Пифагора, Аристотеля, Платона, Аль-Фараби, ибн-Сины, Сафиеддина Урмави, на основе высоты мугама определил четыре его главных элемента (огонь, воздух, вода и земля). Знатоки мугама определяют место разделов мугама по высоте звука. К примеру, составные разделы "Чахаргяха" - "Майейи-чахаргях", "Бестенигяр", "Хасар", "Мухалиф", "Менсуриййе". Исполнитель азербайджанского мугам-дестгяхы должен начинать с низких тонов, постепенно повышая голос, дойти до кульминации и вернуться на исходную позицию. Таким образом, огонь в азербайджанском мугаме - высокая ступень развития, а это, в свою очередь, соответствует физическому свойству. Связь между понятиями "музыка-муска-мугам" доказывает, что термин "мугам" существовал еще до прихода арабов в Азербайджан. Это также подтверждает наличие в мугамах таких разделов, как "Новруз", "Мани", "Хуррам", "Кебри".

Литературно-музыкальные меджлисы, проводившиеся в городах Азербайджана с 20-х годов ХIХ и до начала ХХ века, сыграли бесценную роль в распространении мугамов, формировании мастеров-исполнителей этого сокровища народного творчества. "Меджлиси-ферамушан" в Шуше, "Общество музыкантов" и "Бейт-ус сафа" Махмуда Ага в Шамахе, "Меджма-уш шуара" в Баку, "Дивани-хикмет" в Гяндже, "Энджуман-уш шуара" в Ордубаде, "Фовджул-фусаха" в Лянкяране были очень знамениты. Здесь собирались видные поэты, литераторы, музыканты, интеллигенция, знатоки и ценители классической поэзии, обсуждались тонкости исполняемых мугамов и газелей, интересующие всех нюансы. Словом, эти меджлисы считались центрами мугамного творчества.

Впервые на мусульманском Востоке азербайджанские музыканты, гастролируя по Европе, знакомили зарубежную аудиторию с красотой наших мугамов, а также записывали свое исполнение на граммофонные пластинки. Английское акционерное общество "Граммофон" в 1906 году впервые осуществило грамзапись азербайджанской музыки в исполнении знаменитого ханенде Джаббара Гарягды оглу и других музыкантов. В 1906-1914 годах ряд европейских фирм грамзаписи, в том числе французская фирма "Братья Пате", немецкое акционерное общество "Спорт-рекорд", российские фирмы "Экстрафон", "Концерт-рекорд", "Монарх-рекорд", "Граммофон-рекорд", "Премьер-рекорд", вынесли на продажу многочисленные пластинки с записями азербайджанских мугамов, теснифов и ренгов.

После прихода к власти в Азербайджане советского режима воцарилось пренебрежительное отношение к нашим мугамам. Появились даже лица, утверждающие, что мугамы - примитивная музыка прошлого и  они портят вкус народа. Исконный музыкальный инструмент азербайджанцев - тар  стал "врагом народа". Широко пропагандировалось стихотворение некоего поэта "Не пой, тар". Вопрошали: в бытность европейской гитары нужен  ли азербайджанский тар? 

Политика "железного занавеса", проводимая советским правительством, запрещала звучание нашей музыки на мировой арене. В первые десятилетия ХХ века, когда возрос интерес Запада к восточной музыке, выход талантливых музыкантов Азербайджана в Европу был наглухо перекрыт. На художественном рынке Запада пропагандировалась традиционная арабская, иранская и турецкая музыка.

Несмотря на пренебрежительное отношение к азербайджанской музыке в 20-70-е годы прошлого века, любовь народа к мугаму не иссякала. Начиная с 70-х, после проведения ряда международных симпозиумов и фестивалей традиционной музыки под эгидой ЮНЕСКО, отношение к мугаму стало меняться к лучшему. Его стали расценивать как образец высокого профессионального искусства. В 90-е годы ХХ века искусство азербайджанского мугама утвердилось в кругу интересов мировых слушателей, специалистов и менеджеров. Успехи феноменальных исполнителей Алима Гасымова и других - гордость нашего народа.

Мугам в исполнении американца

После начала деятельности первой леди Азербайджана Мехрибан Алиевой в качестве президента Фонда Гейдара Алиева инициативы, направленные на пропаганду ряда областей нашего искусства, особенно жемчужины устного народного творчества - мугама, имеют успешное продолжение: мугам включен ЮНЕСКО во Всемирный список нематериального культурного наследия. Для воспитания среди молодого поколения знатоков мугама в музыкальных школах открылись специальные отделения. Зарубежные музыканты, прослышав о жемчужине азербайджанской музыки, сделали первые шаги в этой области. Одним из них стал гражданин США Джеффри Вербок. Он является пламенным пропагандистом азербайджанских мугамов за границей, особенно в Соединенных Штатах. Выступая на недавней встрече с Джеффри Вербоком в Театре песни имени Рашида Бейбутова, посол США в Азербайджане Энн Дерси говорила о развитии отношений между двумя странами, особо подчеркнув роль Вербока в пропаганде азербайджанских мугамов. Питающий бесконечную любовь к Азербайджану Вербок профессионально исполнил на таре, кеманче и уде "Баяты-шираз", "Шур", "Шуштер" и другие мугамы. Мастерство исполнения американца привело в восторг его слушателей. А правильная азербайджанская речь вызвала к Вербоку всеобщее уважение.

Для привития непрофессионалам интереса к мугамам, а также выявления молодых талантливых исполнителей проводятся конкурсы мугама. На этих конкурсах, которые  проходят при поддержке Фонда Гейдара Алиева на основе проекта Фонда друзей азербайджанского искусства, молодые исполнители из регионов - Шамахи, Шеки, Гянджи, Барды, Лянкярана демонстрируют замечательные исполнительские качества. Примечательным является также то, что последний конкурс оценивался не на основе SМS - данный выбор не способствует верному определению мастерства талантливой молодежи, где слабые исполнители выходят в "победители" с помощью обеспеченных родственников. Эти конкурсы можно расценивать как школу, где раскрываются секреты исполнения, ведь в ходе состязания явно прослеживается рост профессиональных особенностей молодых талантов.

Еще одним шагом  в направлении развития искусства мугама по инициативе Мехрибан ханым Алиевой  стало создание в Баку Центра мугама. Строящийся в Национальном парке центр обеспечит условия для пропаганды мугама. Словом, сегодня мугам на подъеме и не отстает от общего развития страны. А работы, проводимые в целом для сохранения национальных культурных ценностей, показывают, что азербайджанцы, лидирующие в пропаганде восточной музыки, сохраняют свое превосходство и поныне.