ДАНИЯ УДАРИЛА МУСУЛЬМАН ПО СВЯТОМУ МЕСТУ

В середине февраля несколько датских газет вышли с перепечаткой одного из 12 рисунков-карикатур на пророка Мухаммеда, впервые появившихся в датской газете Jyllands-Posten осенью 2005 года. Тогда публикация карикатур спровоцировала масштабные выступления мусульман по всему миру против Дании. Изображение пророка Мухаммеда с тюрбаном в виде бомбы появилось на страницах сразу трех общенациональных газет Дании и еще двух региональных изданий. Таким образом журналисты отреагировали на информацию о подготовке покушения на автора карикатуры, 73-летнего художника Курта Вестергаарда. "Мы поступили так, чтобы выразить нашу однозначную поддержку свободе слова, которую мы как газета всегда будем отстаивать", - написала в редакционной статье Berlingske Tidende, мотивируя свое решение перепечатать скандальный рисунок. 

По подозрению в покушении на убийство в городе Аархус на западе Дании были арестованы три человека, которые предположительно планировали убийство господина Вестергаарда. Это 40-летний датчанин марокканского происхождения и двое граждан Туниса. Первому из них было предъявлено обвинение в терроризме, тунисцев же будут судить на родине, куда их собираются вскоре депортировать. Как отмечает датская пресса, карикатуристу угрожали давно, и последние три месяца он и его супруга находились под круглосуточной охраной полиции. Скрытое наблюдение все это время полицейские вели и за арестованной троицей. "Не желая идти на неоправданный риск, мы решили вмешаться на ранней стадии планирования и упредить убийство", - заявил генеральный директор Службы безопасности и разведки Дании Джакоб Шарф. "Намерение убить Курта Вестергаарда - это не просто атака на него, а атака на нашу демократическую культуру, - отреагировала на известие о покушении на карикатуриста Jyllands-Posten вторая крупнейшая датская газета Politiken, также поместившая его рисунок на своих полосах. - И хотя в свое время Jyllands-Posten не мудро воспользовалась свободой слова, что привело к драматическим последствиям, издание заслуживает безусловной солидарности, когда ему угрожают террором". 

Между тем многие опасаются, что упорное отстаивание свободы слова посредством перепечатки провокационных рисунков приведет к новой волне протестов со стороны мусульман. Как известно, первый такой скандал, разгоревшийся с подачи датских СМИ, спровоцировал погромы посольств Дании в ряде мусульманских стран, в результате которых в начале 2006 года погибли десятки человек. Некоторые дипмиссии страны, в частности в Индонезии и Пакистане, даже пришлось закрыть. А сама Дания с тех пор жила под постоянной угрозой терактов со стороны мусульман-радикалов, оскорбленных карикатурами на пророка. В феврале 2006 года глава датского МИД Пер Стиг Меллер признал, что карикатурный скандал привел страну к такому внешнеполитическому кризису, какого Дания не знала со времен второй мировой войны. 

Год спустя похожий скандал грянул в соседней Швеции. В августе 2007 года газета Nerikes Allehanda опубликовала новую карикатуру на пророка Мухаммеда, изображающую его с телом собаки. Как пояснило издание, это было сделано с целью поддержать автора рисунка, художника Ларса Уилкса, работы которого художественные галереи страны отказались выставлять по соображениям безопасности, и продемонстрировать, что "свобода слова и вероисповедания в Швеции не пустой звук". Как и следовало ожидать, затея шведской газеты обернулась новыми протестами в мусульманских странах и угрозами в адрес виновников скандала. Например, террористическая группировка "Исламское государство Ирак" обещало $100 тыс. за ликвидацию Ларса Уилкса и $50 тыс. за убийство главного редактора Nerikes Allehanda, допустившего рисунок к печати. Не предвидеть гневной реакции мусульман на третью выходку подобного рода было нельзя. Однако датские СМИ пошли на принцип. 

Так в чем же все-таки причина публикации оскорбительных для мусульман публикаций и карикатур? Почему их авторы бросают открытый вызов мусульманам, заведомо идут на конфликт, зная о его негативных и скандальных последствиях. На наш взгляд, причина здесь не только в приверженности свободе слова. В европейских обществах нарастают неприязнь и недовольство по отношению к мусульманам, присутствие которых в Европе становится все более заметным и нервирующим фактором. Бурный рост численности мусульманской общины воспринимается коренными жителями Европы как угроза национальной и конфессиональной - христианской - идентичности. Все это выливается в пренебрежительное отношение как к самим мусульманам, так и святым для них символам, прежде всего к Корану и фигуре пророка Мухаммеда. Не будем углубляться в причины такого отношения, но отметим, что у европейцев есть немало оснований для недовольства. Мусульманские общины в странах Европы - это, к сожалению, "инородное тело" в европейских социумах как в социальном, экономическом, так и в культурном, идеологическом отношениях. Объективные реалии таковы, что именно на общины, состоящие из выходцев из мусульманских стран Африки и Ближнего Востока, приходятся самый высокий уровень пренебрежения местными законами и преступности, безработицы, низкий уровень образования и другие негативные социальные характеристики. 

Однако и у мусульман есть обоснованные ответные претензии к властным структурам и обществам европейских стран. Суть их сводится к тому, что во многих странах Европы сознательно тормозится процесс интеграции мусульман, не уделяется должного внимания вопросам социально-экономического и культурного развития мусульманских общин, создаются препятствия для выдвижения образованных мусульман на руководящие посты в органы власти той или иной европейской страны. Совокупность всех этих факторов объективно приводит к радикализации европейских мусульман, росту среди них протестных настроений и, как результат, ответным мерам со стороны коренных европейцев. В итоге спираль взаимного отчуждения и конфликтности закручивается еще сильнее. 

Важным представляется также исторический аспект данной проблемы. Корни неуважительного отношения к мусульманам и их символам достаточно глубоки и восходят к эпохе средневековья. В частности, известно, что карикатуры на пророка Мухаммеда впервые появились в период подготовки Крестовых походов. Один из самых авторитетных ученых-историков XX века, специалист по средневековому Западу Жак Ле Гофф в своей монографии "Цивилизация средневекового Запада" пишет в связи с этим: "Магомет был одним из худших страшилищ средневекового христианства. Он неотступно преследовал воображение христиан в апокалипсическом видении. Он не упоминался иначе как в связи с Антихристом". Автор отмечает также, что "на полях одной рукописи 1162 г. - латинского перевода Корана - карикатура на Магомета представляет его в виде чудовища". По мнению Ле Гоффа, до XI в. между христианством и исламом не было такого антагонизма. "Но все изменилось в XI в., - пишет он, - когда всей пропагандой, выдвигавшей на первый план ненависть христиан к приспешникам Магомета, были подготовлены и искусно организованы Крестовые походы". "Вся господствующая отныне мифология сводится к поединку христианского рыцаря и мусульманина. Борьба против неверных становится конечной целью рыцарского идеала". Анализируя причины такого отношения, французский историк отмечает, что "нехристианин не был по-настоящему человеком, один лишь христианин мог пользоваться правами человека". "Христианская позиция, - продолжает он, - в вопросе о рабстве выявляет христианский партикуляризм, обособленность, примитивную групповую солидарность и коррелятивную политику "апартеида" по отношению к внешним группам". Ислам, делает вывод Ле Гофф, "кристаллизировал ксенофобию христианского мира". 

Не хотелось бы думать, что нынешний карикатурный скандал в Дании станет прологом к новому Крестовому походу против мусульман и что борьба против "неверных" станет конечной целью современного европейского идеала.