СЧАСТЬЕ ОТ БЕШБАРМАГА

Вроде бы уже как семь лет на дворе ХХI век и пора отбросить суеверия, связанные с пирами. Но это абсолютно не помешало проникнуться мыслью о посещении известного в народе пира Бешбармаг (пять пальцев), что находится на территории Девечинского района Азербайджана, в 3-4 км к северо-востоку от селения Зарат и в 2,5 км от Каспийского моря. И вправду, соблазн очень велик. Ведь это та самая гора, которая в детстве казалась такой величественной, таинственной и недосягаемой. Гора, которую всегда окутывали народные предания, таинственные рассказы о существах, населяющих ее. До боли родная, своего рода ворота Азербайджана, знаменующие долгую дорогу, дальний путь. Казалось, что именно отсюда начинается непередаваемое детское чувство ожидания открытий - Девечи, Губа, Исмаиллы, Гусар… 

Детство. В путешествие по Азербайджану выезжали обычно рано утром. Темно, зябко, Баку, Сумгайытское шоссе, Хызы и Бешбармаг, значит, отъехали уже далеко. Значит, приключения начинаются. Вот она, виднеется вдали темной точкой, которая постепенно приближается, и картинка начинает вырисовываться четче. Одно лицезрение этого чуда природы доставляет огромное удовольствие. Взгляд отвести невозможно. Гора Бешбармаг на фоне холмистых гор своей причудливой вершиной действует на ребенка почти гипнотически. "Рука творца", слышишь от родителей, "видишь, это пять пальцев". Многого не понимаешь, но сердцем чувствуешь, что это нечто большее, чем обычная скала. Гора выглядывает из-за облаков. Тебя будто осветили и благословили, пожелали доброго пути. 

Сначала была мысль

"Изображение руки в исламской религии символизирует кисть имама Али. Гора Беш-Бармак в связи с этим стала местом поклонения мусульманскому святому и связывалась с исламской религией".

Первая мысль, наконец, можно будет увидеть Бешбармаг близко и даже подняться на ее вершину, потрогать. Ведь когда ее видишь издалека вновь и вновь, детские суеверия и ощущения возвращаются. Конечно, она заметно уменьшилась под воздействием климатических условий, но это не мешает ей БЫТЬ и занимать в сознании давно отведенную ей нишу таинственности. Это ощущение усиливается рассказами. Говорят, что гора обладает некой чудодейственной силой, и желания посетивших ее паломников непременно сбываются. Кто-то не мог иметь ребенка, у кого-то смертельно заболел родственник, кто-то не мог обрести любовь. "Иди к горе, расскажи ей все, и она тебе поможет". Рассказы подстегивают. Желание посетить ее становится все крепче и крепче, как безотчетная вера в сказку. Мысль созревает. Сначала - это неокрепший цветок, который потом превращается в стройное зеленое дерево - действие.

Святость. Сознание взрослого человека перемолотило и проанализировало все услышанные рассказы. Нет больше страха перед неизвестностью. Ведь все это суеверия. Потому что знаешь, что нет Бога, кроме Аллаха. И верить в чудодейственную силу горы, по существу, грех. Но таков уж азербайджанский шиизм - ислам с вкраплениями народных преданий, суеверий, веры в пиры и камни, сказаний о таинственных горах. "На Бешбармаге есть одно очень узкое место - пройдешь через него, значит, ты чист перед Аллахом!". И человек верит. И есть в этом какая-то детская непосредственность, ребячество. К тому же есть люди, которые испробовали на себе чудодейственную силу "руки творца" - желания все-таки сбываются. И как, наверное, смешно в это время Богу. А может, Бешбармаг - это действительно средство проверки на выносливость? Подняться на его вершину действительно непросто. А из рассказов стариков следует, что здесь, пройдя свой последний путь, обрели покой немало людей.

"Почем опиум для народа?"

"На вершине горы Беш-Бармак находится пир Хызр-Зинда, там же находится пещера, как утверждают, жилище пророка, здесь когда-то из цельной скалы лился источник прозрачной воды. Существует предание, что якобы в поисках эликсира жизни пророк Хызр (мифическое существо в зеленых одеждах) побывал в окрестностях горы Беш-Бармак, где он будто бы нашел этот источник "живой воды" в подземном царстве и выпил из него, благодаря чему обрел бессмертие. Исходя из этого,  упомянутое место стало называться его именем - Хызр-Зинда или Хызыр Зиндей".

И вот мы у подножия горы Бешбармаг. Конечно, можно на нее подняться пешком, и даже есть люди, которые хотят, как говорится, испытать все тяготы восхождения с самого начала пути, чтобы очиститься, обрести душевный покой и умиротворение, дойдя до вершины. Но мы все-таки решили облегчить себе участь - там, где есть автомобильная дорога, правда, неасфальтированная, есть и машины. Договорились. Не жалко будет проехаться по этой дороге на "жигуленке", почти полуразвалившемся, но специально адаптированном под эти условия. Пересчитав все ямы и ухабы, ощутив их "на себе", сидя в старых советских "Жигулях", начинаешь понимать, почему некоторые люди предпочитают автомобильному восхождению пешее. Но водитель - ас и знает эту местность, что ни говори, назубок - самые кратчайшие пути и даже самый маленький камушек. Водитель рассказывает, что людей, которые приходят сюда, в последнее время стало намного больше. Раньше так не было. Вот тебе и ХХI век. Между тем к прохудившимся "Жигулям" проникаешься сверхъестественным чувством уважения - так ведь это вездеход. Пыль, скрежет песка на зубах, солнце печет, горы почти не видно. Через 10 минут "космической езды" выезжаем на площадку - и опа, гора из детства, совсем близко, рядом. Очень скоро ее можно будет потрогать, и от этого она не стала менее величественной.

В первые минуты ничего вокруг не замечаешь. Когда ребенок получает в руки вожделенную игрушку, поначалу он поглощен ее открытием для себя, уже потом он начинает обращать внимание на события, происходящие вокруг него. Но картина, которая раскрывается потом, совсем не нравится. Вокруг мусор, подгоняемые ветром полиэтиленовые пакеты. Паломники сидят за длинными импровизированными столами, кушают, пьют чай. Здесь у подножия приносят жертвоприношения, дают "эйсан".

Как только направляешься к лестницам, ведущим к вершине Бешбармага, попадаешь в кольцо людей, которые буквально преграждают путь. И это не только люди, которые просят милостыню. Есть среди них и те, кто приходит сюда ежедневно на работу. "Сынок, иди сюда, дотронься до этого камня, и желание твое сбудется", "Гызым, купи это изображение руки - от сглаза, от всех неприятностей спасет…". 

Базар. Сквозь такой кордон пройти непросто - если предложенное не покупаешь, тебя провожают недобрым взглядом. Неприятно и холодно, несмотря на солнце, которое светит вовсю. И так на протяжении всего пути. Это сколько денег надо иметь при себе, чтобы ублажить всех просящих и продающих символы пира, ислама, средства от сглаза… Голоса, голоса. Люди поднимаются наверх по лестнице, каждый раз останавливаясь, чтобы купить очередной "камешек здоровья". Приходится пробиваться сквозь живую изгородь.

Путь действительно непростой. На горе Бешбармаг есть такие узкие места, через которые можно пройти только одному человеку, и то боком. Но опаснее всего то, что камни, по которым ходишь, очень скользкие, отшлифованные подошвами туфель. Свидетельство того, что "народная тропа сюда не зарастет никогда". Вспомнились святые места в Иерусалиме, камни которого тоже отшлифовались от многолетнего хождения по ним туристов и паломников. Но только тамошние святые места и достопримечательности, где, казалось бы, человек должен получить умиротворение и покой, не превращены в средство наживы. О цели своего посещения горы Бешбармаг как-то забываешь. Чувствуешь себя жертвой, которую на каждой площадке восхождения ждут с распростертыми объятиями "продавцы счастья".

Глядя на наши недоуменные лица, турист из Дагестана, присевший отдохнуть на одной из площадок горы Бешбармаг, сказал с ярко выраженным российским акцентом: "А я вот бумажные манаты разменял на копейки. Мне так посоветовали родственники, которые живут в Баку. Так меньше денег уйдет и на всех, наверное, хватит. Но все-таки как-то неуютно от этого всего". "А вы зачем здесь?" - спрашиваем мы. "Говорят, желание надо загадать и прийти сюда, вот я и пришел. Только не знаю, можно ли желание купить за деньги. И еще мне тут сказали, что если вглядеться в гору, явственно вырисовывается изображение мужчины с бородой"… 

Вершина 

"Среди местного населения существует поверье, что живущий и поныне на горе Беш-Бармак дух Хызр-Зиндей отправил своих братьев - Хызыр-Ильяса и Хызыр-Наби за водой к морю, которая нужна была ему для дневного молитвенного обряда - намаза. Братья долго не возвращались. Хызр так рассердился, что в сердцах пожелал, чтобы они превратились в камни. Время молитвы прошло, но они так и не вернулись. Решив посмотреть, где они, Хызр поднялся на скалу и увидел в море два камня. Догадавшись, что это и есть его братья, Хызр ударил по скале саблей… Теперь на этом месте ровный срез, на котором периодически появляются капли холодной и прозрачной воды. Говорят, что это слезы Хызра. На Востоке считается, что Хызр наделен Богом бессмертием, он способен появляться в любой точке планеты и оказывать помощь всем, кто в ней нуждается".

И вот мы, наконец, дошли до пира Хызр-Зинда, вершины горы Бешбармаг. Здесь люди стоят в очереди, чтобы поцеловать маленький камушек и загадать желание. Но за то, чтобы поцеловать камушек, тоже надо заплатить - рядом с ним сидит женщина, принимающая плату. Тут же, при входе, сидит мулла, который записывает имена в некую тетрадку, как бы сказал известный российский сатирик М.Задорнов, подобие "прямой связи с Богом". Мужчины и женщины, дети и старики. Все пришли сюда за тем, чтобы исполнились их сокровенные желания. Как говорится, блажен, кто верует. Что это за камушек, в чем его предназначение, мы не знали. Да и спрашивать особого желания не было. Вместо ожидаемого обретения умиротворения на вершине Бешбармага появляется желание поскорее уйти, сбежать от этого фарса. В голове копошатся меркантильные мысли, которые стараешься отогнать, боясь собственной испорченности: "Кто "крышует" это место? Под небом Бог, а здесь на земле?". Вот и наша очередь, наконец, дошла. Женщина взяла деньги, так называемый нязир, и указала на камень. Но поцеловать его как-то стало страшно - уж слишком он был грязным и замусоленным. "А ведь люди приходят сюда в надежде исцелиться", - очередная непрошеная мысль, и пугаешься собственного цинизма. Чтобы хоть как-то соблюсти обряд, прикасаешься к камню и все-таки загадываешь желание. "Бог мой, прости, прости  и людей, которые не ведают, что делают, ибо обращаемся к тебе, а не к этим людям и не к этим камням. Отдаем дань уважения твоему творению, и прости, что не смогли здесь проникнуться умиротворением и святостью". Вера - большая сила, и хочется надеяться, что Бог услышал. Он слышит всех тех, кто стоит на вершине Бешбармага с надеждой в сердце. А может, нас тянет туда для того, чтобы стать ближе к Богу? 

Покидали Бешбармаг со смешанным чувством. Мы убедились в неоспоримой величественности каждого творения Аллаха. Но детский миф о далекой горе Бешбармаг был развенчан. Ореол святости горы исчез, и виною тому люди. Ясно, что подобные вещи происходят не от счастливой жизни. Но целостность народа, его самодостаточность должны, скорее всего, проявляться именно в его отношении к народным поверьям, культам, традициям и святым местам. Этому мы пока не научились. Спустившись вниз, мы снова посмотрели на Бешбармаг. "Отсюда гора куда лучше, ведь она так хорошо скрывает все, что происходит там, внутри. Отсюда, снизу ты более узнаваема и величественна, гора детства".