ЧУЖИЕ БИРКИ НА РОДНЫХ АРТЕФАКТАХ

Знаменитый азербайджанский искусствовед, академик, профессор, директор Института архитектуры и искусства НАНА Расим Эфенди - один из тех, кто стоял у истоков национальной школы искусствознания. Он - автор свыше 200 научных трудов, охватывающих, без преувеличения, все проблемы и темы отечественного искусства. И одной из тем его исследований стали произведения азербайджанского искусства, находящиеся в зарубежных музеях. В наши дни эта тема актуальна как никогда.

Отправной точкой, с которой начался пристальный интерес Расима Эфенди к памятникам нашей культуры, ныне хранящимся за рубежом, стала его поездка в Египет в 1960 году. Там он с художником Лятифом Керимовым и ректором Политехнического института Анвером Гасымзаде побывал во многих музеях. И везде в рассказах гидов неизменно сквозила история Франции и Турции. Затем в Александрии эта группа азербайджанских ученых посетила музей, основанный Мохаммедом Али (который сам был турком по происхождению) в XIX веке. Это был музей Кавказа - там были представлены экспонаты из всех трех стран Южного Кавказа (тогда - закавказских республик СССР). Расиму Эфенди особенно запомнилась коллекция кинжалов - на одном из них он прочитал подпись шекинского мастера. 

Это азербайджанская атрибуция

С тех пор вот уже более 40 лет ученый-патриот Расим Эфенди, путешествуя по разным странам (а ему довелось побывать в очень многих), всюду демонстрирует своим коллегам-искусствоведам слайды и снимки наших артефактов, сам снимает их во всех музеях, ведет обширную переписку по этой тематике. Надо сказать, что проблема, которая возникает при обнаружении в зарубежных государственных и частных коллекциях того или иного произведения с исконно азербайджанскими корнями, почти всегда одна и та же - неверная атрибуция. Не секрет, что памятники культуры Азербайджана по большей части неверно атрибутируются в зарубежных коллекциях, причем такой параметр, как культурная принадлежность, зачастую искажается преднамеренно - ее подменяют географической (типичный, всем известный пример - ставший вдруг "персидским" ковер "Шейх Сафи"). "Или вот хотя бы знаменитый звездный глобус, хранящийся сейчас в Физико-математическом салоне Дрезденского музея и созданный в 1279 году Мухаммедом Мювяййидом аль-Уруди, - рассказывает академик. - Его приписывают арабскому миру. Между тем этот глобус был создан для Марагинской обсерватории - детища великого азербайджанского ученого Насреддина Туси. По мнению ряда исследователей, это второй по возрасту звездный глобус в мире". 

И очень часто в таких подменах атрибуции экспонатов, имеющих азербайджанское происхождение, чувствуется "армянская рука". Иногда при этом речь идет о целой группе артефактов. Особенно - ковров. По словам Р.Эфенди, армяне, имеющие за рубежом коллекции, из всех изделий азербайджанского искусства прежде всего интересуются именно коврами. И в массовом порядке выдают за армянские не только карабахские ковры, но и ковры из других регионов Азербайджана. Скажем, в частной коллекции Берди М.Абаджана (США), одной из лучших в Новом Свете, имеется карабахский ковер 1802 года. Сам Абаджан, как видно из фамилии, - этнический армянин, и это показательно. Стоит ли говорить, что этот ковер в коллекции атрибутируется как армянский? 

Надо сказать, что в первой половине минувшего века некоторым, очень значительным притязаниям армян в этой сфере был дан достойный отпор. Так, наш знаменитый соотечественник Мухаммед Агаоглу сумел доказать, что ковры "Аждахалы" ("Драконовые") являются не армянскими, какими их считали в Старом и Новом Свете с подачи армян-коллекционеров, а исконно азербайджанскими, - их ткали в свое время в Шамахе, Губе, Карабахе и Тебризе. Сам Мухаммед Агаоглу - личность настолько масштабная, что заслуживает отдельного разговора. Упомянем только, что этот востоковед был профессором в Гарварде, издавал в Штатах журнал "Арт ислам" и одно время возглавлял Метрополитен-музей в Нью-Йорке. 

Неизвестно, что хуже для памятника, - быть приписанным культуре другого народа или же вовсе уничтоженным. Увы, Расим Эфенди знает и такие истории... Вот лишь одна из них. В зале Востока Лувра он увидел надгробья в форме баранов. "Такие памятники, имеющие форму древних азербайджанских тотемов - баранов, коней, - широко распространены в западном и южном регионах нашей страны, - поясняет ученый. - В Нахчыване и Лерике, например, их и сейчас можно увидеть, а вот те, что находятся на оккупированных армянами территориях, боюсь, не уцелели… Так вот, смотритель зала Востока стал объяснять нам, что эти памятники найдены на территории древней Армении (!). Я возмутился. В ходе нашей дальнейшей беседы выяснилось, что смотритель - этнический армянин, и мне все стало ясно… В СССР власти не придавали особого значения этим памятникам. Между тем такие же надгробья встречаются в Средней Азии, что лишний раз доказывает их тюркскую принадлежность, а также… в Северной Испании, в области басков. Кстати, известные русские ученые А.Беленицкий и А.Бернштам в свое время так отзывались об этих памятниках: "Если где-то есть такие изваяния - значит, там жили тюрки". Так что эти фигуры могли бы пролить свет на родство баскской и азербайджанской культур. Между прочим язык басков отчасти похож на наш. Например, часы обозначаются словом "саат" и в азербайджанском, и в баскском, и, кстати говоря, в грузинском языках (грузины, как известно, уже давно прорабатывают версию о своем родстве с басками)". 

Нужно отметить, что прекрасные образцы таких надгробий в большом количестве имелись близ села Уруд Сисианского района Армянской ССР - там было целое древнее кладбище. Сисианский район - это бывший Зангезур, область Азербайджана, отданная Армении при советской власти в первой половине прошлого века. Но об этом армяне стараются не упоминать, выдавая эти территории за исконно свои. Расим Эфенди неоднократно бывал там в советское время, фотографировал, делал зарисовки. "На этом кладбище была одна совсем уж изумительная фигура барана - и по красоте, и по научной значимости, - вспоминает он. - На ней стояла дата: "1578", а надпись была выполнена арабским шрифтом, но… на азербайджанском языке! Мадам Тейлор, в те годы возглавлявшая отдел Востока Лувра, а ныне занимающая должность замминистра культуры Франции, увидев снимок этого надгробья, сказала мне: "Это могло бы стать лучшим памятником в коллекции Лувра!". 

Память об артефактах

Последние снимки этого кладбища-музея, сделанные Расимом Эфенди, относятся к 1985 году. "В том году, - говорит он, - руководство Сисианского района под предлогом "благоустройства территории района" отдало приказ снести древнее кладбище и проложить на его месте дорогу. Должен сказать, что местные жители азербайджанской национальности - фактически исконные обитатели этих мест - задолго до начала карабахского конфликта чувствовали на себе прессинг со стороны районных властей. Причем прессинг настолько сильный, что некоторые из них уже к середине 80-х сочли за благо переселиться в Нахчыванскую АССР, находящуюся совсем рядом, в 30 километрах, за горным перевалом.

Но уничтожение кладбища - это было уже чересчур даже для политики тогдашних армянских властей. Сисианские азербайджанцы взбунтовались: "Это могилы наших предков!". Мужчины, правда, вели себя поспокойнее, а вот женщины пошли на рабочих, прокладывающих дорогу, кто с чем - что под руку подвернулось. Но этот бунт, как и можно было предположить, окончился ничем - дорогу все-таки проложили. Правда, некоторые из этих фигур удалось спасти - они сейчас находятся в Нахчыванском государственном музее. Еще два аналогичных памятника сейчас украшают наш республиканский Музей ковра в Баку. Остальные спасти не удалось - позже, уже после развала СССР, мне рассказывали, что эти каменные фигуры видели в Сисианском районе. Они были разбиты на куски и сброшены в реку…"

Теперь эти бесценные творения наших прародичей остались лишь на страницах книги Р.Эфенди "Каменная пластика", в которой почетное место занимает исследование тех самых каменных надгробий древнего Азербайджана. Удалось спасти только память об артефактах… Но и то хорошо, учитывая агрессивные намерения наших соседей. Эта книга, изданная в 80-х "по горячим следам", - только один из многочисленных трудов академика Р.Эфенди. Этот ученый и сейчас, не покладая рук, трудится над новыми изданиями. Совсем недавно по заказу Министерства культуры и туризма приступили к выпуску серии буклетов, посвященных истории искусства Западного Азербайджана (на азербайджанском и английском языках). Тексты к двум буклетам из этой серии написал Расим Эфенди. Их темы - "Каменная пластика Западного Азербайджана" и "Ковры Западного Азербайджана". Эта серия была презентована недавно на выставке в галерее Музейного центра, посвященной искусству этого региона. А сейчас он работает над книгой "Памятники искусства Азербайджана в музеях мира". Она уже внесена в тематический план Министерства культуры и туризма и выйдет, скорее всего, осенью этого года.