ПРАВДА ОБ АТЕШГЯХЕ

О корнях и древней истории того или иного народа или территорий можно судить по историческим памятникам. Азербайджан в данном контексте не является исключением. Одним из подобных памятников истории является расположенное в 25 километрах от Баку в поселке Сураханы святилище огнепоклонников - Атешгях. Это место религиозного поклонения в течение долгих веков было в центре внимания тысяч и тысяч людей. Историки и путешественники с большим интересом посещали Атешгях. Святилище было подробно описано в различных всемирно известных произведениях. Однако, несмотря на то, что Атешгях расположен в непосредственной близости от Баку, многие о его истории почти ничего не знают. В результате в нашем обществе сформировались совершенно далекие от действительности и противоречивые мнения об этом памятнике истории. 

Как появился Атешгях?

До VII века нашей эры, когда большинство населения Азербайджана составляли огнепоклонники, территория, где сегодня располагается Атешгях, являлась местом поклонения. После прихода ислама большинство местных жителей изменили религию, став мусульманами, однако часть населения, не желавшая принимать ислам, мигрировала в Иран и Северную Индию.

История создания самого Атешгяха датируется началом XVIII века. В тот период по уже активно используемому Шелковому пути в Баку прибывало большое количество торговцев, часть из которых были внуками и  правнуками огнепоклонников, мигрировавших в свое время из Азербайджана. Увидев места непрерывного выхода наружу природного газа, где и днем, и ночью горел огонь, торговцы уверовали в святость этих мест и решили создать в нескольких селах Баку центры поклонения. Главным из них стало святилище Атешгях.

Строительство его началось в 1713 году азербайджанскими архитекторами по заказу индийцев. Хотя для Атешгяха была предусмотрена достаточно большая территория, первоначально здесь были построены жертвенник и несколько "ячеек отдыха". В последующие два века число "ячеек" увеличилось за счет пристроек для гостей. Святилище было обнесено стеной, а направо от входа построена башня для обзорного наблюдения местности под названием "Бала Ханэ". Строительство Атешгяха было полностью завершено лишь к концу XIX века.

Атешгях представляет собой квадратную постройку. В центре двора расположено место жертвоприношения, высящееся на четырех колоннах, где горит огонь. Вокруг жертвенника находятся 26 камер-"ячеек", а также комната для гостей и  дозорная башня. Ячейки - каменные строения высотой 2 метра. Вверху каждой из дверей имеются сделанные вручную надписи, 25 из которых на санскрите, а одна - на фарси. Стоит отметить, что аналогичные по стилю постройки святилищ огнепоклонников находятся в Северной Индии, а также в иранском городе Йезд. 

Гости святилища

После возникновения святилища его ежегодно посещали сотни людей. Это были огнепоклонники из Ирана, Индии и даже некоторых регионов Азербайджана. Огнепоклонники посещали Атешгях в основном в летнее и весеннее время года. 

Религиозные обряды состояли из возложения всевозможных фруктов и ягод к жертвеннику с последующими молениями, скрещиваниями ног и пением. В качестве жертвы, которое приносили огнепоклонники, должно было быть не какое-либо животное, а человек.

Изъявившего желание быть отданным в жертву прилюдно сжигал главный служитель. Что интересно, и сегодня встречаются люди, которые, считая работников Атешгяха религиозными служителями, просят принести их в жертву. По словам  паломников, они готовились к процедуре принесения в жертву в Атешгяхе с рождения, после чего, как считается, обретут вечную жизнь.

В советский период Атешгях превратили в музей, и тем самым святилище было закрыто для поклонения. Как уникальному памятнику исторического наследия власти уделили особое внимание охране Атешгяха, что положительно сказалось на сохранности святилища. Огромную роль в превращении холодных стен Атешгяха в интересный музей сыграли талантливые скульпторы Алимирза и Мирза Мирзоевы. Размещенные в святилище макеты быта жителей эпохи строительства Атешгяха отличаются привлекательностью и натуралистичностью. В некоторых ячейках размещены фигуры древних огнепоклонников, предназначенных для жертвоприношения на алтаре. Скульпторы смогли достаточно реалистично показать страдания людей, которых приносили в жертву зороастрийцы.

В течение долгих лет Атешгях функционировал только в качестве музейного комплекса. Статус святилища он обрел лишь после посещения Баку президентом Индии Джавахарлалом Неру, когда был поднят вопрос о его параллельном использовании в качестве религиозного центра. В 1970 году запрет на посещение паломниками Атешгяха был снят.

Наряду с паломниками в различные периоды в Атешгяхе смогли побывать такие известные личности, как Дюма-отец, Верещагин, Боголюбов, Дорин, что нашло отражение в их творчестве. В их произведениях рассказывается о чудесном святилище зороастрийцев вблизи Баку, описываются религиозные обряды огнепоклонников. Один из ярких примеров этого - книга Дюма-отца о Кавказе.

Всемирно известный ученый Дмитрий Менделеев создал в 1851 году на территории Атешгяха лабораторию, которая функционировала здесь долгие годы. Строение, где находилась лаборатория, сохранилось до сего дня и зовется среди местных жителей "заводом Кокурева". В ближайшем будущем планируется его восстановление.

Инцидент

Махбуба Мамедова, проработавшая в Атешгяхе более 20 лет, помнит не только посетителей, которые представляли особый интерес. Довольно яркий след оставил в ее памяти случай, имевший место в конце 80-х годов XX века. В то время в Атешгяхе проводились ремонтно-восстановительные работы, которые она тогда контролировала. При этом основной контингент ремонтников составляли армяне. Мамедова рассказывает, что те под любым предлогом старались уклониться от работы. Более того, она заметила, что армяне пытались проделать в стенах дыры и разрушить их. М.Мамедова незамедлительно сообщила об этом в соответствующие инстанции, после чего данная бригада  была выдворена с территории музея. Для устранения ущерба так называемых "ремонтников" создали новую бригаду.  Проведенная  же впоследствии проверка  установила, что часть надписей на санскрите над дверьми ячеек переделана на армянскую письменность, а посередине жертвенника на глубине двух метров закопан армянский крест.

Святилище в Сураханы и сегодня привлекает большое внимание туристов. Оно не потеряло своего значения и актуальности в качестве одного из центров поклонения зороастрийцев. Интерес и вера - факторы, которые всегда управляют действиями людей.