НИКАКИЕ ФАЛЬСИФИКАЦИИ НЕ ПОМОГУТ АРМЯНАМ УНИЧТОЖИТЬ СЛЕДЫ СВОЕЙ ПРИШЛОСТИ

Согласно послевоенным русско-иранским и русско-турецким мирным договорам, с территории соседних мусульманских государств началось переселение армянского населения на территорию бывших азербайджанских ханств: Эриванского, Нахичеванского, Карабахского, Гянджинского.

Великое переселение армян в азербайджанские ханства

Свыше одного млн. армянских эмигрантов было расселено на новых землях, в том числе и в Карабахе. Тем самым русский царизм пытался "разбавить" население своих новых мусульманских окраин верноподданными христианами. С этого времени начинаются первые территориальные конфликты между армянскими эмигрантами и местным азербайджанским населением. С этого момента начинается фальсификация истории со стороны армян с целью обосновать свои территориальные притязания, которые продолжаются и по сей день.

История однозначно свидетельствует об этом: 

Грибоедов А.С. (посол Российской империи в Персии) в 1828 году, в частности, писал: "Армяне большею частью поселены на землях помещичьих мусульманских. <…> Переселенцы находятся сами в тесноте и теснят мусульман, которые все ропщут и основательно. <…>

Также мы с ним немало рассуждали о внушениях, которые должны делать мусульманам, чтобы помирить их с нынешним их отягощением, которое не будет долговременно, и искоренить из них опасение насчет того, что армяне завладеют навсегда землями, куда их на первый раз пустили". "Записки о переселении армян из Персии в наши области". (Соч. в двух томах, том 2, М., Издательство "Правда", 1971 г., с. 339-341.)

Шавров Н.И…

"С 1828 по 1830 год мы переселили в Закавказье свыше 40 тыс. персидских и 846 000 турецких армян и водворили их на лучшие казенные земли Елизаветпольской и Эриванской губернии, где армянское население было ничтожно. <…>

Счастливо окончившаяся турецкая война 1877-1879 гг. одарила нас целым потоком малоазиатских новоселов: в Карскую область вселено около 50 тыс. армян и около 40 тыс. греков. <…>

Ко времени прибытия в край в 1897 году вновь назначенного главноначальствующего князя Г.С.Голицына прибывших армян было уже не 100 тыс., как в 1894 г., а около 900 тыс. <…>

Но наибольшее количество переселенцев выпадает на долю армян: из 1 млн. 300 тыс. душ проживающих ныне в Закавказье армян более 1 млн. не принадлежат к числу коренных жителей края и поселены нами. <…>

Широко использовав лжесвидетельство, армяне из безземельных пришельцев захватили огромные пространства казенных земель".

"Новая угроза русскому делу в Закавказье; предстоящая распродажа Мугани инородцам" (Санкт-Петербург, 1911 г., с. 59-61.)

Великая фальсификация

Последняя фраза Шаврова примечательна сколь своей лаконичностью, столь же и своей актуальностью. Действительно, с началом кампании расселения армян на Кавказ началась новая эпоха в истории этого региона: эпоха фальсификации истории. Исторические памятники были подвергнуты уничтожению или, в лучшем случае, переименованию под территориальные притязания и, как закономерное следствие, геноцида местного населения.

Сразу же после начала переселения армян на Кавказ, а именно в 1836 году, специальным рескриптом Святейшего синода Русской православной церкви была упразднена Албанская церковь. А как же десятки албанских церквей, разбросанных по территориям Армении и Азербайджана? Очень просто: все памятники албанской культуры беззастенчиво стали называться армянскими (!). И это до сих пор используется как основание для земельных притязаний армян и для сокрытия их пришлости.

Не оставили без внимания армяне и грузинские церкви и памятники культуры. И здесь фальсификации достигли таких масштабов, что это не могло не взбудоражить всю общественность Грузии. Выдающийся поэт и общественно-политический деятель Грузии Илья Чавчавадзе даже посвятил этому вопросу целую книгу с красноречивым названием "Армянские ученые и вопиющие камни". В ней показана хорошо отлаженная система лжесвидетельств, которой вооружились армянские ученые и общественные деятели для того, чтобы, скрыв свою пришлость, предъявить территориальные претензии. Приведенные в книге факты потрясают даже самое богатое воображение. Приведем характерную выдержку из нее:

"Она (группа армян. - Ред.) отлично понимает, что факта, как его не замалчивай, нельзя скрыть: он, рано ли, поздно ли, скажется. Весь вопрос - уничтожить этот факт: или стереть, или выскоблить историческую надпись, или же переиначить ее в свою пользу. <…> Проделка не особенно головоломная, лишь бы были охота и податливая совесть. <…> Мы имеем немало примеров, что армяне силились стирать и уничтожать следы грузинского происхождения на грузинских храмах и монастырях, соскабливать или стирать с камней грузинские надписи, вынимать самые камни из построек и вставлять взамен их другие с армянскими надписями, о чем даже писалось в русских и грузинских газетах. Между прочим покойный Д.Бакрадзе рассказывает об одном случае, указывающем нам на такую милую способность этой группы армян. В Артвине существует весьма старая церковь. Тамошние армяне возымели желание наготове присвоить себе этот храм! Но местные греки начали оспаривать его у них на том основании, что так как он с давних времен принадлежал грузинам, то, следовательно, мы, мол, как православные, имеем преимущество перед вами. В нем был вделан камень с грузинской надписью, а так как эта надпись служила доказательством принадлежности храма грузинам, то армяне изволили благоразумно "припрятать" этот камень.

Таким образом, вырвав эту церковь из рук православных, армяне присвоили ее себе".

(И.Чавчавадзе "Армянские ученые и вопиющие камни", Тифлис, 1902 г. с. 16-18.)

Подобное армянами проделывалось не только в XIX в., но продолжается и сегодня на оккупированных территориях Азербайджана. Приведем один лишь аналогичный вышеописанному факт, на который не раз ссылался президент Ильхам Алиев (см. фото). Этот памятник был установлен в армянском селении Марага в Нагорном Карабахе в 1978 г. в честь 150-летия переселения армян из персидского района Марага в Карабах. 

Действительно, переселение армян из Персии на Кавказ началось именно с персидской Мараги, о чем свидетельствует отрывок из документа, опубликованного в книге, целиком посвященной переселению армян на Кавказ, которая так и называется "Переселение армян аддербиджанских  в пределы России", (Москва, 1831 г., авт. Сергей Глинка, с. 99-100):

Относительно приготовления христиан к подъему с места.

1. <…> Офицеров имеете вы немедленно отправить в округи, наиболее населенные армянами и христианами других исповеданий, и первоначально в окрестности Мараги, откуда войска наши должны выступить не позже 8 марта, следовательно, и переселенцы должны немедленно тронуться с места. <…>

Подписал: Командир Отдельного кавказского корпуса, генерал от Инфантерии, генерал-адъютант Паскевич №275

26 февраля 1828 г., Тавриз.

Таким образом, памятник этот слишком откровенно символизировал пришлость армян в Карабахе. Поэтому, слегка поработав над памятником, армянские фальсификаторы с многовековым стажем оставили его без основной надписи "Марага-150", фиксирующей, сколько лет тому назад в Карабах прибыли первые армяне. Говоря словами И.Чавчавадзе, армянские фальсификаторы попытались "заткнуть ему этим рот", причислив его к тысячам других по истине "вопиющих" камней.

Однако его удалось сфотографировать, и хотя памятник уже стерт с лица земли, факт этот из истории стереть невозможно.

(Продолжение следует)