ГЕНОЦИД В ХОДЖАЛЫ

Зверство, учиненное вооруженными до зубов армянскими сепаратистами… Что это было? Геноцид, оккупация, средство психологического давления на оставшихся в живых или военное преступление?

Исполнилась еще одна - 14-я годовщина трагедии Ходжалы. И, как прежде, кроме азербайджанцев, никто не знает об этом массовом истреблении людей, происшедшем в недалеком еще 1992 году. Хотя должны знать и осудить все люди мира. Жаль, но события той ночи – с 25 на 26 февраля 1992 года - так и остались сугубо национальной трагедией  небольшого народа, хотя случившейся в Ходжалы, одним из самых кровавых в истории преступлений против человечества. Представьте, всего за несколько часов расстреляно 613 человек, причем 106 из них - женщины, 63 – дети, 487 человек стали пожизненно инвалидами. 1275 жителей поселка были взяты в заложники и подвергнуты зверским пыткам, о 150 из них до сих пор ничего не известно. Вандализм, учиненный вооруженными до зубов армянскими сепаратистами… Что это было? Геноцид, оккупация, средство психологического давления на оставшихся в живых или военное преступление? Однозначно можно сказать – все это вместе. При упоминании этого страшного события можно услышать странные рассуждения, например, о том, что этому факту нужно сначала дать политическую и правовую оценку, а иногда, невзирая на то, что все ужасы Ходжалы запечатлены даже на кинопленку, об этом массовом убийстве высказываются таким  несуразным образом! Неужели для правильной и конкретной оценки этого кошмара недостаточно мирового опыта оценки аналогичных военных преступлений? Или для этого случая не подходят действующие международные нормы и конвенции?  Происшедшее в Ходжалы – в первую очередь, ГЕНОЦИД. Кроме того, это – еще и ВОЕННОЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ.  Потому, как минимум, что если было событие геноцида, значит, и была сторона, которая его подготовила и совершила.  Геноцид и военное преступление в данном случае можно считать двумя сторонами одной медали.

Что же такое геноцид?  Правовое содержание этого понятия определено в Конвенции Генеральной Ассамблеи ООН, утвержденной резолюцией от 9 декабря 1948 года “О предотвращении геноцида и наказаниях за его совершение”.  Этот документ описывает следующие действия, совершенные с целью полного или частичного уничтожения  в отношении какой-либо национальной, этнической, расовой или религиозной группы: убийство, применение пыток, нанесение телесных повреждений, злонамеренные действия в отношении генофонда и детей людей, относящихся к этим группам, убийство детей или их насильственная передача  третьей стороне и другое. 

Совершенное в тот холодный февральский вечер 1992 года озверевшими маньяками в отношении мирных азербайджанцев, пытавшихся покинуть зону боевых действий – расстрел из крупнокалиберных пулеметов из засад,  глумление над трупами – факты, достаточные для того, чтобы доказать само событие ГЕНОЦИДА. Следует знать, что Международный суд признает принципы, зафиксированные в резолюции “О предотвращении геноцида и наказаниях за его совершение” и являющиеся обязательной нормой для всех стран. С другой стороны, помимо указанной конвенции здесь применимы устав Нюрнбергского военного трибунала (в части преступлений против человечности), устав Международного трибунала Суда по Югославии,  устав Международного трибунала Суда по Руанде, а также Уголовный кодекс Азербайджанской Республики и Указ президента Азербайджана от 26 марта 1998 года “О геноциде азербайджанцев”.  Помимо этого  преступление в Ходжалы является грубым нарушением статьи 4 Международной конвенции об устранении любых форм расовой дискриминации, статьи 8 Европейской конвенции по правам человека, статьи 2 Дополнительного протокола по основным правам человека,  статьи 1 6-го протокола о защите основных прав человека, связанных с отменой смертной казни, статьи 22 Конвенции по правам ребенка.  Уверены, что перечисленных (возможно, мы что-то и упустили) актов вполне достаточно, чтобы дать трагедии в Ходжалы истинную политическую и правовую оценку. Что же еще требуется миру, чтобы он поверил в то, что в Ходжалы был самый настоящий геноцид!?

Не стоит упускать из виду и то, что за этими действиями против мирных азербайджанцев стоят не отдельные вооруженные банды или войсковые соединения, а избравшая геноцид своей государственной политикой  Армянская Республика.  Ведь если это было бы не так, был бы один из возглавлявших эту резню активист АСАЛА Вазген Сислян так прославлен в Армении, “удостоен” президентом Армении Кочаряном звания “Национальный герой”? Или возьмем другого международного террориста Монте Мелконяна, который находился в розыске по линии Интерпола за многочисленные теракты и который был убит 1993 году азербайджанским снайпером. Жена террориста Седа Мелконян в интервью “Нью-Йорк Таймс”  в 1993 году говорила, что “это вы в Америке называете его террористом. А в Армении он борец за освобождение”. Отметим, что траурная церемония Мелконяна прошла на высоком уровне, и 50-тысячную толпу возглавлял тогдашний президент Армении Левон Тер-Петросян. 

Значит, учиненное в Ходжалы – не маниакальный угар отдельного боевого отряда, отдельных его членов, а подпитываемый государственной политикой Армении идеологический настрой. Этот вывод также позволяет квалифицировать совершенное против азербайджанцев массовое истребление как геноцид. 

Когда “нелюди” планировали и осуществляли свои зверства, дипломаты ряда стран намеревались содействовать приостановлению боевых действий и организации переговоров. Бывший в то время министром иностранных дел Ирана Али Акбер Вилайяти за день до трагедии провел переговоры в Баку, назавтра он планировал поездку в Карабах и оттуда – в Армению. В связи с этим стороны объявили перемирие на несколько дней.  И, несмотря на все это, армянские террористы нарушили это соглашение и атаковали даже не военные объекты - мирных людей! Такие зверства и нарушение режима прекращения огня во время осуществления посреднической миссии сами по себе не вмещаются ни в международные нормы и принципы, ни в правила ведения войны.

Геноцид в Ходжалы может трактоваться и как средство психологического давления на весь азербайджанский народ.  Запугать этими зверствами азербайджанцев, сломать боевой дух местного населения и затем вынудить их без сопротивления покинуть поле боя и родину предков и, как итог, в короткие сроки захватить большие территории Азербайджана. Именно это было частью плана армянских дашнаков по созданию “Великой Армении”. Это так, потому что до Ходжалы были трагедии Малыбейли, Гушчулар и многих других поселков и деревень. 

Жаль, но время не повернешь вспять, не вернешь тех, кто погиб в этой трагедии. Но из прошлого, из допущенных ошибок можно и нужно извлекать уроки, делать выводы. Единственное, что мы можем сделать для душ, подвергнутых пыткам, убитых и затем сожженных соотечественников, – это донести содеянное варварами до мировой общественности и добиться хотя бы морального осуждения виновных.  Потом можно говорить и о передаче этого дела в Международный суд.

Смогли мы довести до мира информацию о происшедшем в Ходжалы?  Готов ли мир осознать суть того, что произошло 14 лет назад?  Вряд ли!  Правда, в последние годы некоторые государственные органы проводят какую-то работу, несколько дней назад турецкий парламент провел  слушания о геноциде в Ходжалы и т.д. Но, признаем, это в сравнении с объемом армянской пропаганды не очень-то много. Это связано и с тем, что у нас отсутствует стратегия пропаганды, основанная на концептуальной основе. Согласимся, то, что нами делается, можно считать кратковременными и сезонного характера действиями, приурочиваемыми к годовщине каких-либо событий. Именно поэтому нам сначала надо в корне изменить наше собственное отношение к нашей трагедии. События масштаба Ходжалы должны быть подняты на уровень национальной идеологии.  Если мы до сих пор не сумели довести до мира истинную сущность армянского вандализма, значит, наша пропаганда была на ошибочном пути. Если нет результата – надо напряженно искать новые формы, использовать более современные методы пропаганды. Для каждой страны, для каждой категории людей нужно выработать специфичную форму пропаганды.  Для этого нужно мобилизовать все возможности. Мы не должны забывать, что армянам удалось навязать миру сфальсифицированные “даты” и “события” (сегодня более 30 стран признали факт “геноцида” армян), потому что пропаганду этого они возвели в ранг национальной идеологии. Нам даже не нужно уподобляться им и выдумывать несуществовавшие трагедии, фальсифицировать историю – нужно просто на системной основе донести до мира то, что реально происходило. Другой вопрос, что по ряду субъективных причин (христианская “солидарность” - одна из них) к нашей правде отношение довольно прохладное, к нам применяются “двойные стандарты”. Но мы должны говорить! Мы должны просто кричать в ухо Европы, протестующей против “разрушения армянских “хачкаров” на территории Нахчывана! Должны кричать (даже если этот факт – правда): “Неужели мертвые камни для вас значат больше, чем нанизанные на штык младенцы, женщины, старики Ходжалы? Неужели камни дороже людей?!”.

Мы должны сказать все это, если не сделаем, – это наша национальная трагедия. Но если ведущие европейские организации, Запад в целом относятся к армяно-азербайджанскому конфликту сугубо с конфессиональной точки зрения и применяют именно к нам “двойной стандарт”,  то это может стать трагедией самого Старого Света. Потому, что такой подход породит в будущем десятки новых Ходжалы. Мир, наконец, должен узнать, что в противном случае ни Лидице, ни Сонгми, ни Ходжалы не будут последними в списке людских трагедий.  Кто будет следующим?