ПОКАЯНИЕ НАЧАЛОСЬ

В информационной войне, сопровождавшей армяно-азербайджанский конфликт на протяжении десятилетий, одна из самых устойчивых фальсификаций заключалась в попытке представить армян исключительно жертвами, а азербайджанцев - исключительно агрессорами. Эта схема последовательно внедрялась в общественное сознание как внутри Армении, так и за ее пределами. Между тем реальность гораздо сложнее и трагичнее.

Одной из самых замалчиваемых страниц конфликта стала этническая чистка - массовое изгнание сотен тысяч азербайджанцев с земель, где они жили веками. 

Был это не стихийный процесс, а тщательно спланированный подготовительный этап армяно-азербайджанского конфликта.

Как готовилось завершение этнической чистки азербайджанцев

В ноябре 1986 года в ЦК КПСС поступило секретное письмо первого секретаря ЦК КП Армении Карена Демирчяна. В нем говорилось, что с первых дней установления советской власти постановлениями ЦК Коммунистической партии осуществлялась репатриация армян из зарубежных стран. В советский период в Армянскую ССР было переселено более 230 тыс. армян. В письме отмечалось, что среди армян Ближнего Востока (Сирия, Ливан, Иран, Ирак, Иордания) немало желающих переселиться на постоянное место жительства в Армянскую ССР. Свое письмо К.Демирчян завершил подчеркиванием важного политического значения репатриации армян и просьбой продлить до конца 1990 года срок действия принятого в 1985 году постановления Совета Министров СССР «О продолжении в 1985-1986 годах репатриации в СССР армян из зарубежных стран».

Спустя полгода, 17 июля 1987 года, в Страсбурге печально известный Европарламент признает фейковые армянские претензии на «геноцид армян» и даже учреждает день памяти «жертв геноцида». И буквально через месяц карабахские армяне направляют в Москву обращения с десятками тысяч подписей о передаче Карабаха Армении.

Затем в октябре 1987 года в Москве освобождается от занимаемых должностей и удаляется от власти Гейдар Алиев - один из влиятельных руководителей СССР, присутствие которого мешало реализации преступного плана.

16 ноября 1987 года советник президента Михаила Горбачева Абель Аганбегян в Париже дает провокационное интервью газете французских коммунистов «Юманите», в котором незавуалированно высказывается о присоединении Карабаха к Армении: «Хотел бы видеть НКАО в составе Армении». В Армянской ССР это расценили (позднее выяснилось, что на то были основания) как согласие Горбачева на присоединение НКАО к Армянской ССР. То есть на пересмотр границ между двумя суверенными (в соответствии с Конституцией СССР 1977 г.) союзными республиками без согласия одной из них. Это явилось сигналом к отторжению Карабаха от Азербайджана.

Практически через несколько дней после интервью начинается изгнание азербайджанцев из Кафанского района Армянской ССР.

Начиналось-то не с этого…

Следует отметить, что изгнание азербайджанцев из Армении имеет глубокие исторические корни, уходящие в начало XIX века, к Туркманчайскому договору. Эти два столетия насыщены фактами этнических чисток азербайджанцев, сопровождавшихся убийствами, насилием, геноцидом. 

Об этом говорит целый ряд документов начала XX века. Так, в телеграмме МИД Азербайджанской Демократической Республики верховному комиссару Антанты генералу Хаскеллу в 1919 году сообщалось о массовых убийствах мусульманского населения, сожжении деревень и изгнании людей из Эриванской губернии и Зангезура. Напомним также, что в 1947 году Совет Министров СССР принял постановление №4083 о переселении азербайджанцев из Армянской ССР в Кура-Араксинскую низменность Азербайджана. Фактически речь шла об освобождении территории для массово прибывавших из-за рубежа сквозь «железный занавес» в Советский Союз (!) армянских репатриантов. Эти и другие документы показывают, что практика вытеснения азербайджанского населения имеет историческую преемственность.

Изгнания азербайджанцев из Армении продолжительное время оставалась на периферии международного внимания. Между тем речь идет не о единичных эксцессах, а о целенаправленном процессе формирования моноэтнического государства. По данным многочисленных исследований и публикаций, в 1988-1989 годах из Армении были насильственно изгнаны около 300 тыс. азербайджанцев, проживавших в 185 пунктах, населенных только ими. Азербайджанцев вытесняли из своих домов путем угроз, с применением насилия, психологического террора, создания атмосферы полной незащищенности и убийств. 

Люди были вынуждены покидать города и села зимой, зачастую передвигались пешком через горные перевалы. Оставляя имущество, могилы предков, память поколений... Многие погибали в пути. По материалам незавершенного следствия МВД СССР, в ходе депортации были убиты 216 азербайджанцев. Среди погибших сожженные заживо, замученные пытками и забитые до смерти, расстрелянные, замерзшие в горах при бегстве.

Особенно трагичны свидетельства о событиях в Гугарке, Спитаке, Масисе, Кафане и других районах Армении, где азербайджанское население подвергалось систематическому террору. После разрушительного Спитакского землетрясения 1988 года азербайджанские села, по данным исследователей, фактически были исключены из списков на получение гуманитарной помощи и медицинского обеспечения.

За сухими цифрами - человеческие трагедии. Очевидцы вспоминали, как семьи среди зимы покидали свои дома, успевая взять лишь документы и несколько узлов с одеждой. Старики умирали по дороге от холода и психологического потрясения. Дети неделями жили в переполненных вагонах и временных лагерях. Люди были вынуждены бросать не только имущество - они оставляли могилы родителей, сады, дома, построенные еще их предками, родные очаги.

Бывшие жители Кафанского района рассказывали, как в азербайджанские села приходили вооруженные группы, требуя немедленно покинуть дома. В Гугарке азербайджанцев избивали прямо на улицах, многих похищали, некоторые пропадали без вести. Женщины вспоминали, как прятали детей в подвалах, опасаясь ночных нападений. Эти свидетельства десятилетиями оставались вне международного внимания.

К концу 1988 года в Армении были полностью «очищены» 170 азербайджанских и 94 смешанных населенных пункта. Население последнего азербайджанского села - Нюведи в Мегринском районе - было депортировано в августе 1991 года. 

Физическое изгнание людей было лишь частью трагедии. Следующим этапом стало уничтожение культурного и исторического наследия. Были разрушены кладбища, мечети, памятники архитектуры, сотни азербайджанских топонимов переименованы. По данным исследователей, за годы националистической политики в Армении были изменены названия более 700 азербайджанских населенных пунктов и географических объектов.

«Выстрел в спину» - этап прозрения?

Сегодня особенно важно, что об этнической чистке начинают говорить не азербайджанцы, а сами армяне. Именно поэтому опубликованный Альбертом Исаковым материал Светланы Маргарян приобретает особую историческую и нравственную ценность.

Это пересказ свидетельства очевидца - армянки, активной участницы так называемого «карабахского движения», родной сестры командира одного из первых националистических отрядов, лично знавшей Саркисяна и его круг. Светлана Маркарян изложила всё в книге «Кракоц тикункиц» - «Выстрел в спину». Книга вышла на армянском языке, годами не издавалась и в широкое русскоязычное пространство попала благодаря исследователю и блогеру Альберту Исакову, который обнаружил ее, перевел и опубликовал ключевой фрагмент на своем YouTube-канале с прямой ссылкой на оригинал.

Показательно, что правду о событиях конца 1980 - начала 1990-х годов озвучивает этническая армянка. В условиях армянского общества, где десятилетиями культивировалась атмосфера националистической односторонности, подобное свидетельство требует не только честности, но и гражданского мужества. Такие голоса разрушают искусственно созданный миф о «безупречной жертве» и возвращают конфликту человеческое измерение.

Впоследствии даже армянские политические деятели фактически признавали эту политику. Опубликованные А.Исаковым материалы с выступлениями армянских лидеров, в том числе первого президента Армении Левона Тер-Петросяна, содержат откровенные признания в том, что Армения и Карабах были «очищены» от других народов. Это очень важно, поскольку исходит не от азербайджанской стороны, а от самой армянской политической среды. Они были восприняты как признание последствий этнической чистки.

Идеолог армянского национализма Зорий Балаян в своих текстах неоднократно использовал агрессивную националистическую риторику в отношении азербайджанцев, что способствовало атмосфере ненависти. Подобного толка публикации формировали психологическую почву для изгнания людей по национальному признаку.

На протяжении многих лет армянская пропаганда пыталась перевернуть картину происходившего. Те, кто осуществлял изгнание, обвиняли в этом собственных жертв. Такой механизм хорошо известен мировой истории: агрессор стремится не только совершить преступление, но и монополизировать статус пострадавшего. Этим и объясняется принятие 907-й поправки. Именно так формировался международный нарратив, в котором судьба сотен тысяч азербайджанских беженцев практически исчезала из поля зрения.

И это несмотря на то, что международные документы фиксировали проблему беженцев и насильственных перемещений населения. В отчетах международных организаций и структур ООН неоднократно указывался масштаб гуманитарной катастрофы, вызванной армяно-азербайджанским конфликтом. По данным Управления верховного комиссара ООН по делам беженцев, сотни тысяч азербайджанцев стали вынужденными переселенцами и беженцами.

Другого пути нет…

Особую роль в этой подмене сыграла информационная монополия армянского националистического дискурса. Любая попытка заговорить о преступлениях против азербайджанцев воспринималась как «предательство». Людей, пытавшихся сказать правду, подвергали общественной травле, оскорблениям и проклятиям. Поэтому публикации, подобные материалу Светланы Маргарян, имеют не только историческое, но и нравственное значение: они ломают систему коллективного молчания.

Важно понимать, что речь идет не просто о споре двух исторических интерпретаций. Этническая чистка - это преступление против людей, против права народа жить на своей земле. Азербайджанцы, изгнанные из Армении, потеряли не только дома. Они потеряли родину своего детства, культурную среду, историческую память. Были уничтожены или присвоены азербайджанские топонимы, разрушены кладбища, мечети, памятники культуры. Само присутствие азербайджанцев на своих исторических землях, принадлежащих сегодня современной Республике Армения, пытались стереть.

Осознание преступности совершенных деяний и возможности возвращения азербайджанских беженцев в Армению сегодня беспокоит националистически настроенную часть армянского общества. Предвыборные заверения Никола Пашиняна, что «при его власти не будет обсуждаться вопрос возвращения азербайджанцев в места их прежнего проживания в Армении», являются лишь ответом на атаки со стороны его оппонентов.

Именно поэтому столь важны свидетельства тех армян, которые находят в себе силы признать реальность произошедшего. Это не «антиармянская позиция», а, напротив, попытка вернуть армянскому обществу способность к нравственной самооценке. Без покаяния, признания собственных ошибок невозможны ни примирение, ни подлинный мир.

Символично, что значительную роль в распространении подобных материалов играет Альберт Исаков - человек с армянскими и еврейскими корнями, выросший в интернациональном Баку и впоследствии столкнувшийся с агрессивным национализмом в Армении. Его деятельность важна тем, что разрушает примитивное деление на «своих» и «чужих». 

Сегодня, когда регион переживает сложный этап переосмысления прошлого, правда становится не оружием, а необходимым условием будущего. Невозможно строить мир на лжи и исторической амнезии. Голоса таких людей, как Светлана Маргарян, имеют особую ценность, потому что исходят изнутри общества, где долгие годы отрицалась трагедия азербайджанских беженцев.

Двухсотлетняя история этнической чистки азербайджанцев в современной Республике Армения - не только азербайджанская боль. Это испытание для исторической совести региона. И чем больше будет честных свидетельств, тем труднее станет сохранять мифы, построенные на ненависти и подмене понятий.

Материал Светланы Маргарян - не просто воспоминание о прошлом. Это документ против забвения. И именно поэтому он так важен сегодня.