АЛБАНСКИЙ КОД

Сохранение исторической памяти и защита культурного наследия сегодня приобретают особую остроту, превращаясь из сугубо академических дискуссий в важнейший фактор международной повестки и межгосударственного диалога. В фокусе общественного и научного внимания все чаще оказывается богатое и вместе с тем драматичное наследие Кавказской Албании - древнего государства, внесшего колоссальный вклад в цивилизационное развитие региона и этногенез азербайджанского народа. Прошедшая в Баку серия профильных мероприятий, включая семинары Совета по медиа и вещанию, Форум неправительственных организаций Азербайджана (ФНОА), а также инициативы Общины Западного Азербайджана, наглядно продемонстрировала консолидацию научного сообщества и гражданского общества вокруг необходимости глубокого изучения, объективной защиты и широкого международного освещения этой темы.

Правда об Албании и Атропатене

Ключевой лейтмотив экспертных обсуждений заключается в бескомпромиссном разоблачении многолетней практики фальсификаций и присвоения албанских памятников. Как подчеркнул в своем выступлении доктор исторических наук Гасан Гасанов, ошибочные трактовки и стереотипы относительно Кавказской Албании и Атропатены нередко уходят корнями еще в советскую историографию, где их одновременное возникновение преподносилось в искаженном свете. Опираясь на лингвистические и исторические изыскания, ученый акцентирует внимание на тюркских корнях самого термина «Албания», означающего в переводе «герой», и доказывает, что на протяжении семи веков до нашей эры это государственное образование первично входило в состав Атропатены, прежде чем обрести независимость. Важным аспектом научной мысли также является констатация поликонфессионального характера древней Албании, где мирно сосуществовали христианство, иудаизм и тенгрианство. Пришедший позже ислам был принят последователями тенгрианской традиции и частью христиан, а оставшееся христианское население разделилось, примкнув к армянской и грузинской общинам. Абсолютную несостоятельность претензий армянской стороны на албанские памятники, такие как Гянджасар и Худавенг, подтверждают и фундаментальные труды известного азербайджанского архитектора и историка Давуда Ахундова. Его исследования архитектурных особенностей четко увязывают эти святыни с албанской цивилизацией и глубинными тюркскими традициями.

Политика стирания идентичности

Масштаб проблемы выходит далеко за рамки теоретических споров, поскольку на практике исторические фальсификации сопровождались целенаправленным уничтожением подлинных следов прошлого. Как отметил член правления ФНОА Заур Ибрагимли, переломными и трагичными моментами в судьбе этого наследия стало упразднение царской Россией в 1836 году независимой Албанской апостольской церкви и подчинение ее Армянской григорианской церкви. Именно с этого периода на исторических землях - в Гёйче, Зангезуре, Дяряляязе и других регионах - началась системная политика стирания албанской идентичности: уничтожались древние эпиграфические надписи, искажалась архитектура храмов, а сами объекты выдавались за армянское духовное достояние. Профессор Мяхяббят Пашаева наглядно подтверждает уникальность албанской религиозной архитектуры, кардинально отличающейся от армянской канонической традиции, что лишний раз доказывает чужеродность позднейших наслоений.

Новые инициативы

Ответом на эти вызовы стало создание Общиной Западного Азербайджана специализированной рабочей группы по комплексному изучению албанского христианского наследия на территории современной Армении. Перед исследователями была поставлена амбициозная задача: преодолеть миф о полной утрате документов Албанского католикосата XVI-XIX веков и собрать разрозненные архивные первоисточники из фондов различных государств в единую верифицируемую научную базу данных. Уже сегодня в распоряжении общины имеются сотни ценнейших документов. Выход этой проблематики на уровень дипломатии, подтвержденный визитами иностранных делегаций к монастырскому комплексу Гянджасар, подчеркивает актуальность задачи. Институты гражданского общества и научное сообщество Азербайджана едины во мнении: опираясь исключительно на неопровержимые факты, поддающиеся строгой проверке архивные источники и открытые академические исследования, необходимо вернуть мировой общественности правду о подлинных истоках и создателях этого уникального культурного пласта. Это станет также прочным фундаментом для историко-культурного обоснования безопасного и достойного возвращения депортированного населения.

Историческая принадлежность

Кавказская Албания - это важнейшая, неотъемлемая часть многовековой истории и культурного достояния Азербайджана. Исторические, археологические и лингвистические данные убедительно доказывают эту связь по нескольким ключевым направлениям. Географически большая часть территории Кавказской Албании охватывала именно современные земли Азербайджана - от Куры и Араза до Дербентского прохода, включая Карабах, Ширван и Шеки. 

Столицы и крупные центры древнего государства, такие как Кабала и Барда, располагались в пределах географических границ страны. В этногенезе азербайджанского народа албанские племена сыграли одну из определяющих ролей. Автохтонное население Албании наряду с тюркскими племенами, веками населявшими регион и заложившими прочный фундамент государственности и культуры, вошло в состав единого азербайджанского этноса. Процессы этнокультурной преемственности обеспечили сохранение этого пласта в традициях, языке, топонимике и материальной культуре народа. Архитектурное и духовное наследие албан, включая уникальные храмовые комплексы, крестово-купольные сооружения и хачдаши, сосредоточено на азербайджанской земле. Исследования отечественных ученых, в том числе архитектора Давуда Ахундова, подтверждают глубокую связь этих памятников с местными традициями и цивилизационным развитием региона, резко отличающим их от армянской религиозной архитектуры. Именно поэтому защита, изучение и объективное освещение албанского наследия рассматриваются азербайджанским научным сообществом и общественностью как принципиальный вопрос исторической справедливости и сохранения национальной памяти.